内部的争吵使他们很快就忘记了自己的事业
提起西西里岛, 人们自然就会把这个地中海中的岛屿与恐怖的黑手党联系在一起, 相信那是一个充满了罪恶与恐惧的角落。的确, 西西里是最令意大利政府头痛的地区。但是, 很少有人知道, 如果西西里的一伙民族主义分子的努力成功了, 意大利政府也就不必为清除黑手党徒的这个老巢而殚精竭虑了, 因为西西里将成为美国的4 9 个州。
第二次世界大战结束时, 西西里岛的一批民族主义分子成立了一个主张西西里独立的党, 得到了西西里的富裕地主和黑手党的支持。这个党还吸引了许多年轻的理想主义者, 他们怨恨意大利政府对西西里岛不重视。他们看到战后美国成了世界霸主, 都想使西西里成为美国的一部分。
投身于争取西西里独立运动的人中, 有一个叫萨尔瓦托·朱利亚诺的人。对一些人来说, 他是一个地地道道的土匪头子, 他领着一帮小兄弟, 杀人放火, 偷盗抢劫, 无恶不作。但是另有一些人却把他视为一位民族英雄。1 9 4 7 年, 朱利亚诺给美国总统哈里·杜鲁门写信, 请求他帮助解放西西里人民, 使它成为" 星条旗上的4 9 颗星" 。当时, 希腊共产党正在为夺取政权开展斗争, 意大利共产党在北部也有较强大的势力, 这引起了西方各国政府的严重不安, 担心苏联以此为契机将触角伸入地中海。于是, 朱利亚诺在给杜鲁门总统的信中写道, 把西西里并入美国, 既可以把这个岛屿从意大利掌管的、受虐待的状态中解放出来, 更重要的是能使它免遭苏联在地中海的扩张之害, 使它成为美国在地中海的" 永不沉没的航空母舰" 。
朱利亚诺派人把这封信转交给杜鲁门总统, 同时, 他又在西西里岛广为散发一份传单。这份传单描绘了朱利亚诺的行动计划：一方面在当地切断西西里与意大利之间的纽带, 造成独立的事实; 另一方面则派人去北美洲把西西里和美国联系在一起, 通过各种途径争取美国允许西西里成为美国的一个州。
一年多过去了, 杜鲁门总统对朱利亚诺的信没有作任何答复, 也许早就把他的信扔进了废纸篓。独立主义者成立的那个党也不过是一帮乌合之众, 内部的争吵使他们很快就忘记了自己的事业。
1 9 4 8 年, 意大利法律授予西西里很大的政治自治权力, 一场闹剧完结了。到5 0 年代, 该岛成为美国4 9 个州的梦幻已经彻底破灭, 因为阿拉斯加成了美国国旗上的4 9 颗星, 夏威夷则是5 0 颗星。
人们所谓的大境界是什么呢
对于死, 古人是很浪漫的, 浪漫在对不存在了的人的归宿的对话上。张平子与" 庄周" 对话。人死后本就没了, 可他说不是, 你死了也没不了, 还剩骷髅呢。骷骸没了呢? 也还有幽灵" 与阴阳同其流, 元气合其朴" 。因而, 人是" 永生" 的, " 死为休息, 生为劳役" 、" 况我已化, 与道逍遥…云汉为川池, 星宿为珠玉, 雷电为鼓扇, 日月为灯烛, 合体自然, 无情无欲, 不行而至, 不疾而速" 。这是后汉张衡对" 幽灵" 的一段生动描绘, 也是对人的死后即生命永恒的讴歌。这当然能解释为古代文人士子的浪漫。
晋人吕安也有《骷髅赋》, 他就说得实在些, 大概是悼念人的生前, 抱怨人的不能永存的, " 命不永长, 身销原野, 骨曝大荒" , 由此他生出许多悲凉, 便欲将这些骷髅" 殡于时服, 与子装, 殓以棺椁, 迁彼灵堂" 开个追悼会。他哀叹" 天夺我年, 令我全肤消灭, 白骨联翩, 四支摧藏于草莽" , 死的悲怆, 跃然纸上, 他是不相信死后的" 庄周" 那么" 逍遥" 的。魏曹植有《骷髅说》, 他也是" 哀白骨之无灵" , 指出人对死后的那么多的浪漫的想象只是" 托梦以通情" 而已, 虽然他也不乏" 予将请之上帝, 求诸神灵" 的迷信。" 夫死之为言归也, 归也者, 归于道也。" " 道" 也许就指人的生前信仰吧? 死, 是自然规律, 是机体生命活动和新陈代谢的终止, 求不得长生与永恒。人毕竟要死, 但死法不同, 生命的意义也就不同。理性的人类赞成" 泰山" 、" 鸿毛" 之说, 也是道德观的一种体现：" 战败鼓声死" 、" 将军百战死" 、" 一身报国有万死" 、" 出师未捷身先死" 、" 家散万金酬士死" 、" 三过门间老病死" , 自与" 芙蓉抱香死" 、" 狎客沦亡华丽死" 、" 人生自合扬州死" 、" 宁可枝头抱香死" 大是不同, 有的悲壮, 有的风流, 有的豪犷, 有的也是老病的凄清。死是人的无奈, 只有" 天阴月不死" , " 彭祖巫咸" 还" 几回死" 呢。
我读罗伯特? 莱英曼博士的《生者与死者的对话》, 倒觉得书的内容与中国古代人因骷髅说事儿的" 赋" 及" 说" 至少颇具内容仿佛的想像力。他的" 对话" 目的是想让那些曾经叱咤风云的人物有机会回过头来仔细审视自己留在人间的足迹, 重新为自己过去创建的丰功伟业定方位、下注脚; 跟我们谈谈他们真正的抱负是什么; 他们如何以宗教的非宗教的方式发扬内在潜藏的智慧与爱……这就与追问" 庄周" 当时的" 生活" 状况有了人文精神的升华。人类生命永恒不灭的, 是伟大的观念与思想, 可惜张平子没提出这个题目。应该出这个题目。我们今天的人类无不祈望逝去的那些伟大的精神与头脑再次复返, 遗憾的是并不可能。因此也就默祷那些伟大的精神与头脑不要死去, 这自违背了必然规律。所以, 人活着的时候很忌讳一个" 死" 字, 绕着弯儿回避一个" 死" 字。" 死" 字的替代字、替代词, 方块字就能罗列一大堆。皇上死叫" 驾崩" , 佛祖死叫" 圆寂" 等等, 其实殁也好, 薨也好, 辞尘也好, 仙逝也好, 乘鹤西去也好, 命赴黄泉也好, " 死了死了" 就是了。有人说, 生命与自然是可以融合的, 人能以自然的方法让生活的脚步从左到右, 或从右到左寻求身心与自然的统一, 直到生命抵达它的天年状态。死对人既可怕又痛苦。由于不能不死, 人们只能期望含笑九泉。如此一来, 出生时的哭等于笑, 死去时的笑等于哭。
人死有境界, 现在的火葬就是一种大境界, 生死观的大境界。
彭德怀元帅的侄女回忆说, 在５０年代一个傍晚, 她和伯伯在中南海散步。当时党中央刚开过会, 决定改土葬为火葬。彭老总很兴奋, 说：" 今天毛主席、恩来、少奇都在决定上签字了, 改火化了, 我也签了字。"
" 很兴奋" 就是大境界, 不屑宿命归宿就是大境界, 蔑视封建传统就是大境界, 任何观念的革命都是大境界, 都是对人类历史推动的巨大力量, 真正的共产党人是不怕" 天夺我年, 令我全肤消灭" 的。
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