而文人山水画中云烟之为物
烟云画境对文学也具有重要影响, 如清文学家刘熙载《艺概诗概》曰" 山之精神写不出, 以烟霞写之" 云云; 清代诗词家、号称肖居士的舒天香即为" 云痴" , 其登山观云百日不厌, 爱云如命, 乐云忘忧, 所作诗赋多体现爱云痴情。
由于云烟雾霭是天地万物的基本形态, 故其流荡缥缈、蒸腾飞动, 不仅表现出一种充满生机活力之宇宙生命精神, 涵有一种精神的绝对的纯粹性, 而且朦胧隐约、缥缈邈远、奇幻莫测、远离尘世之景象, 给人一种超凡脱俗、飘飘欲仙、腾云驾雾、欲上凌霄之意境。尤其是山水画使用具有玄禅意味的水墨在宣纸上表现烟云气象, 渗透浸润、氤氲滋蔓" 、水晕墨章" 、生气灵动, 其" 大象无形" " 、无中生有" 、幽远无际的内在蕴涵是极其深奥的。其体现了一种天地之道, 正如《老子》所曰：" 道之为物, 惟恍惟惚。惚兮恍兮, 其中有象; 恍兮惚兮, 其中有物。窈兮冥兮, 其中有精; 其精甚精, 其中有信。" 因此历代著名文人画家画山岭无不笔惊风雨, 纸生云烟。如唐代韦偃之画, " 山水烟云, 千变万态" ; 王洽" 或挥或扫, 或淡或浓, 随其形状, 为山为石, 为云为水, 倏若造化, 图出云雾, 染成风雨, 宛若成神巧" 。五代荆浩《匡庐图》中山峰丘壑在岚气缭绕的气氛中若隐若现; 李成" 笔巧墨淡, 山似林雾, 石如云, 丰神缥缈, 如列御御风" ; 董源之山水画" 淡墨轻岚为一体" ; 巨然之画" 善为烟岚气象, 山川高旷之景" 。宋代郭熙作画" 长松巨木, 回溪断崖, 岩岫巉绝, 峰峦秀起, 云烟变灭晻霭之间, 千变万态" ; " 米氏云山" " , 重林湿翠, 烟岚扑人" , 具有" 满纸淋漓障犹湿" 之意境。元代赵孟頫《重江叠嶂图》" 至杳霭澹荡, 出有入无, 润气在眉睫间" ; 而" 元四家" 之画, 则多烟润生动, 元气淋漓之景象。如黄公望《天池石壁图》烟云流润、气势雄深, 《富春山居图》烟树云山, 清晓雾霭、气韵贯通; 倪瓒《江岸望山图》自题" 青嶂浮岚黛色横" , 《春山图》岗岫白云, 树石苍劲, 自题" 青海微茫烟雾间" 等等。明代戴进《仿燕文贵山水图》烟岚雨树, 浑然一体; 钟礼善画云山, 人称其画" 玩峰峦云气之变" ; 文徵明《仿米氏云山图》、《湖山烟雨图》, 唐寅《落霞孤鹜图》, 莫是龙《仿米氏云山图》, 董其昌《云山小隐图》、《奇峰白云图》、《升山图》、《流行烟树图》, 蓝瑛《白云红树图》、《飞云千山图》等等皆是以云山出胜之名画。清代" 四高僧" 中, 髡残《松岩楼阁图》于葱郁苍厚中尽现江南云雾绕山间之生动景象, 石涛《搜尽奇峰图》" 峰峰入云, 飞岩堕日" , " 金陵八家" 之首龚贤所作山水氤氲万状, 深得造化神韵。
而文人山水画中云烟之为物, 似有若无, 有时画面所呈现的则虚无空白, 由人去感悟体会。正如范玑《过云庐画论》云：" 至云烟遮处谓之空白, 极体会其浮空流行之气, 散漫以腾, 远视成一白片, 虽借虚以见实, 此浮空流行之气, 用以助山林深浅参错之致耳。" 由此可见, 烟云雾霭以及烟润之境是文人山水画的空间布势和当家气象" 。画家之妙, 全在烟云变灭中" 。云烟朦胧, 不仅表现为山岳意象的朦胧, 而且亦诱发引导了欣赏者审美心理的朦胧美、飘逸美、变幻美、空灵美, 其引导出的空间所蕴含的审美意涵是无限的。
唐朝彩绘天王俑
1 9 4 4 年甘肃敦煌老爷庙盛唐期一号墓出土。通高1 3 1 厘米。泥质陶, 陶胎灰黄色, 模制, 并施彩绘。现藏南京博物院。天王的形象, 在佛教题材中是常见的作品。印度古神话称须弥山腹有四天王天, 佛教也采用了这种说法, 并将天王作为佛教的护法神, 宣称四天王各护一方天下, 不使邪魔侵扰正法, 俗称" 四大天王" 或" 四大金刚" 。他们是东方持国天王、南方坛长天王、西方广目天王和北方多闻天王。作为镇墓的天王俑, 其具体形象, 因时而异, 因地而变, 无统一定制。一般认为, 自隋代前后开始出现镇墓的天王形象。
彩绘天王俑属盛唐期作品, 造型完美, 塑造一位威风凛凛的金刚力士, 双足踩着一个小鬼, 这样的形象与其镇墓的性质是完全相契合的。天王身材魁梧, 左手撑腰, 右手握拳上举, 头发上绾成髻, 眉弓粗而浓, 两眼圆睁, 炯炯有神, 双耳外露大而垂, 大鼻挺直, 张嘴露齿, 唇上胡子八字式上翘, 面部肌肉丰削适度。身穿铠甲, 内著长袖衬衣至膝起折, 颈间围顿项, 胸前有一对圆护, 腰系束带, 腹部亦有一圆护, 两臂有龙头状披膊, 龙头尖吻高翘, 嘴大张, 露出颗颗利齿, 龙角后卷, 龙目大睁, 眼珠突鼓, 似吐怒云, 更加增添了天王无比威严的气势。双足下小鬼, 手作三指, 一手以肘支地, 一手上举作挣扎状, 两足曲伸蹬踢, 胸部根根肋骨可见, 侧首歪头, 圆眼凸睁, 鼻出粗气, 张口哀叫, 惊恐万状, 将小鬼痛苦挣扎、求生的神态表现得淋漓尽致。
彩绘天王俑采用头、手、上身、下身、足等分别模制, 然后粘接成上下两段, 使用时将上下两段拼接成一躯, 平时则可拆卸。天王身着红彩, 铠甲以石绿描绘, 虽彩绘已大部剥落, 但仍有迹可辨。出土时天王俑放置在墓门内侧两边, 为墓主镇守着门户, 一切妖魔鬼怪见之, 当逃之夭夭, 墓主的安宁也可无虞了。
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