有时画面所呈现的则虚无空白
烟云画境对文学也具有重要影响, 如清文学家刘熙载《艺概诗概》曰" 山之精神写不出, 以烟霞写之" 云云; 清代诗词家、号称肖居士的舒天香即为" 云痴" , 其登山观云百日不厌, 爱云如命, 乐云忘忧, 所作诗赋多体现爱云痴情。
由于云烟雾霭是天地万物的基本形态, 故其流荡缥缈、蒸腾飞动, 不仅表现出一种充满生机活力之宇宙生命精神, 涵有一种精神的绝对的纯粹性, 而且朦胧隐约、缥缈邈远、奇幻莫测、远离尘世之景象, 给人一种超凡脱俗、飘飘欲仙、腾云驾雾、欲上凌霄之意境。尤其是山水画使用具有玄禅意味的水墨在宣纸上表现烟云气象, 渗透浸润、氤氲滋蔓" 、水晕墨章" 、生气灵动, 其" 大象无形" " 、无中生有" 、幽远无际的内在蕴涵是极其深奥的。其体现了一种天地之道, 正如《老子》所曰：" 道之为物, 惟恍惟惚。惚兮恍兮, 其中有象; 恍兮惚兮, 其中有物。窈兮冥兮, 其中有精; 其精甚精, 其中有信。" 因此历代著名文人画家画山岭无不笔惊风雨, 纸生云烟。如唐代韦偃之画, " 山水烟云, 千变万态" ; 王洽" 或挥或扫, 或淡或浓, 随其形状, 为山为石, 为云为水, 倏若造化, 图出云雾, 染成风雨, 宛若成神巧" 。五代荆浩《匡庐图》中山峰丘壑在岚气缭绕的气氛中若隐若现; 李成" 笔巧墨淡, 山似林雾, 石如云, 丰神缥缈, 如列御御风" ; 董源之山水画" 淡墨轻岚为一体" ; 巨然之画" 善为烟岚气象, 山川高旷之景" 。宋代郭熙作画" 长松巨木, 回溪断崖, 岩岫巉绝, 峰峦秀起, 云烟变灭晻霭之间, 千变万态" ; " 米氏云山" " , 重林湿翠, 烟岚扑人" , 具有" 满纸淋漓障犹湿" 之意境。元代赵孟頫《重江叠嶂图》" 至杳霭澹荡, 出有入无, 润气在眉睫间" ; 而" 元四家" 之画, 则多烟润生动, 元气淋漓之景象。如黄公望《天池石壁图》烟云流润、气势雄深, 《富春山居图》烟树云山, 清晓雾霭、气韵贯通; 倪瓒《江岸望山图》自题" 青嶂浮岚黛色横" , 《春山图》岗岫白云, 树石苍劲, 自题" 青海微茫烟雾间" 等等。明代戴进《仿燕文贵山水图》烟岚雨树, 浑然一体; 钟礼善画云山, 人称其画" 玩峰峦云气之变" ; 文徵明《仿米氏云山图》、《湖山烟雨图》, 唐寅《落霞孤鹜图》, 莫是龙《仿米氏云山图》, 董其昌《云山小隐图》、《奇峰白云图》、《升山图》、《流行烟树图》, 蓝瑛《白云红树图》、《飞云千山图》等等皆是以云山出胜之名画。清代" 四高僧" 中, 髡残《松岩楼阁图》于葱郁苍厚中尽现江南云雾绕山间之生动景象, 石涛《搜尽奇峰图》" 峰峰入云, 飞岩堕日" , " 金陵八家" 之首龚贤所作山水氤氲万状, 深得造化神韵。
而文人山水画中云烟之为物, 似有若无, 有时画面所呈现的则虚无空白, 由人去感悟体会。正如范玑《过云庐画论》云：" 至云烟遮处谓之空白, 极体会其浮空流行之气, 散漫以腾, 远视成一白片, 虽借虚以见实, 此浮空流行之气, 用以助山林深浅参错之致耳。" 由此可见, 烟云雾霭以及烟润之境是文人山水画的空间布势和当家气象" 。画家之妙, 全在烟云变灭中" 。云烟朦胧, 不仅表现为山岳意象的朦胧, 而且亦诱发引导了欣赏者审美心理的朦胧美、飘逸美、变幻美、空灵美, 其引导出的空间所蕴含的审美意涵是无限的。
木雕骑马出行俑
1 9 7 9 年江苏连云港市海州南门晚唐墓出土。共出两组, 一组四件, 由骑马贵妇俑、马夫俑、二侍女俑组成。骑马贵妇俑通4 0 厘米、马夫俑、侍女俑均高2 6 . 5 高厘米。楠木质, 圆雕。现藏连云港市博物馆。贵妇骑于一匹高头大马之上, 头梳高髻, 两鬓抱面, 这种两鬓抱面的发式, 是唐代晚期妇女中流行的一种发式。身披风衣, 裹住全身, 足尖轻点马镫, 双手挽缰, 脸庞丰润, 稳稳坐于马上, 仪态庄重, 雍容大度, 神情闲适, 一派贵妇人的风姿。马夫头戴幞头, 身著短袍, 腰际束带, 下穿裤, 左手握拳举于胸前, 右手搭于右肩作挽缰状, 谨慎尽心地牵引着女主人的坐骑前行。
侍女二人, 一长一少, 长者所梳发式与女主人类似, 亦两鬓抱面。身著大袖衫, 双手拢于袖内拱于身前, 下穿长裙。少者似为一少女, 头梳低髻结于两耳旁, 温庭筠歌》：" 宫《郭处士击中近臣抱扇立, 侍女低鬟落翠花" 句, 可能指的就是这种发式, 低髻也是一般身分较低卑者所梳。身著大袖衫, 双手亦拢袖拱于身前, 下穿长裙。侍女的形象稳重而恭谨, 小心翼翼地侍候着主人。马形体高大, 强劲健壮, 四腿肌肉鼓突, 是一匹善于远行的良马, 驮着贵妇人缓步慢行, 更显得温驯顺从, 训练有素。俑采用楠木雕琢, 贵妇与马的躯体连在一起雕成, 马头及四肢另行雕制后装拼, 马夫及侍女则以整个雕制。雕琢手法简练, 线条流利, 形象生动, 把唐代妇女那种" 曲眉丰颐" 的风姿塑造得神致盎然。人物体态丰满而不臃肿, 已从盛唐时期崇尚雍容华贵以胖为美的审美情趣中脱变出来, 纤丽而朴实, 展现一种新的艺术风格。
面对这组贵妇骑马出行俑, 很自然地令人联想到唐人张萱著名的《虢国夫人游春图》, 贵妇人骑马出行是不是也去游春呢? 唐人有郊游的习俗, 据《唐人说荟》卷六引《冯贽记事》说：" 都人士女每至正月半后, 乘车骑马供帐于园圃或郊野中, 为探春之宴。" 让贵妇人于冥冥之中像生前一样去游春, 这设想是多么浪漫!
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