醉夜月朦胧

以至于招来“毁誉”之灾

现实社会中的生活与奋斗, 都与名利有着不解之缘。有意正视这个问题也好, 无意正视这个问题也好, 客观现实需要每一个人对此有个正确的心理导向, 有一个比较明确的回答, 最终有一个适应于人才发展需求和客观环境许可的行为方式。这是一个十分敏感且极易诱发其他多种因素产生的问题。

在这里我们所说的名和利, 不是一个含糊不清的名词, 而是有着特定内涵和意义的概念。就名而言, 有被赞颂的美名, 有被传颂的英名, 有被诅咒的恶名。古往今来, 有数不尽的风流人物, 他们顺历史潮流而动, 兴国家之伟业, 助百姓之实利, 虽死犹生, 美名永存; 但是另一些人, 或逆历史潮流而动, 成了国家和人民的公敌, 或欺压百姓, 践踏真理, 或贪赃枉法, 丧尽天良, 总之, 他们臭名昭著, 永远被钉在历史的耻辱柱上。就利而言, 有光明正大的利、辛勤劳动的利、做出奉献的利, 也有罪恶的利、卑鄙的利、昧着良心的利, 诸如此类, 不一而足。

作为现代人, 对种种平均主义思想不能熟视无睹, 而应该勇敢地倡导通过正当的努力达到名利双收, 否定平均主义。只有这样, 才能极大地激发人们开拓进取、建功立业的愿望, 造就大批敢想敢干的人, 推动我国的现代化建设事业。

人们的思想观念包括道德观念, 都是经济基础的反映。今天, 我们再也不能离开物质利益去高谈阔论了。事实很清楚, 在当今时代, 好逸恶劳的人成不了名, 耽于空想的人成不了名, 靠说假话、做表面文章也许可以蒙蔽一时, 那也是徒有虚名, 迟早会名誉扫地。惟有矢志开拓、务于实干而贡献突出者, 才能得到公认, 名扬社会。让这样的名人多得一些" 利" , 对他们所付出的超出常人的汗水和心血给予报偿, 是天经地义的事。既然按劳分配的原则寄托着现阶段人类的崇高理想, 那么, 通过自己的劳动达到" 名利双收" 就是很光彩、很道德的。因此, 作为现代人, 尤其是年轻人, 就要具有别于常人的气魄, 敢于大胆地追求名利, 并通过这种追求激励自己, 鼓起奋斗的勇气, 在与消极的传统彻底决裂的时刻, 走向人生的光辉顶点。

的确, 在人生的旅途上, 人们经常会遇到毁誉问题。如何对待毁誉, 反映了一个人的精神境界和道德修养水平。毁誉即是说一个人名声的败坏。因此, 历来就有人主张要注意个人品行和道德的修养, 注意声誉。可是, 生活中往往有比个人的声名更宝贵的东西。有时为了坚持真理, 就要得罪一些人, 以至于招来" 毁誉" 之灾。

折衷主义：审美文化的策略和可能选择

审美文化在它所依据的文化传统和现代生活基础的直接性方面, 最终总要转变为纯粹感受意义上的" 现在" 。审美文化本身所具有的文化内涵的丰富性和审美价值的当下、此在的现实性, 为生活的审美化和审美的生活化筑就了最便捷的通途。在审美文化的意义上, 附着于当下流行事物之上的审美意义和文化内涵, 不论是以直接物质的方式, 还是以大众传媒的方式, 或者日常生活的形式, 都得以作为一个" 有意味的" 事物" 在当下出现" , 并毫无遮蔽地出现在人们的现实生活中间。

在传统审美学的观点看来, 属于审美文化领域的审美对象, 几乎不具备纯粹审美的精神超越性。这些日常生活事物中所体现出的审美价值, 只是它的直接功利性和勃勃物欲的替代和伪装。的确, 在大众的日常生活视野中, 事物的" 当下感性的呈现" ( 无论是实在的还是虚拟的, 甚至可能是想象的、幻想的) , 其功利的, 乃至直接物质欲望的内涵是无可讳言的, 同时也是大众日常生活中的审美感受和审美体验所必不可少的。没有任何意识得到的意识形态预设, 没有任何传统价值观的自觉引导, 甚至根本没有任何在先的审美想象力和幻想力的暗示, 当大众审美以日常生活的方式, 比如实物和广告等直接方式呈现, 即使是极其偶然的方式, 它都可能成为审美感知的对象。

从中心主义的立场对审美文化与现代化问题的讨论, 往往是似是而非, 其结果也无法超出既有意识形态雷池一步。现代化与审美文化的确是一把" 双刃剑" , 不仅现代化最终会成为一支反人文主义的力量, 而审美文化在传统意义上也有其极为突出的反美学倾向。事实上, 审美文化和现代化的关系, 并非通常所认为的审美文化是现代工业文明同其特定产物与派生现象的一种关系, 以及表现为意识形态和审美文化的中心与边缘的关系。审美文化是随着审美文化逐渐社会大众化, 同时也就实现了由被迫边缘化到自我边缘化的转变。那种物质与精神、意识形态和审美文化之间的宗主关系, 对审美文化的现代发展来说不仅不再有直接的束缚力, 甚至不再有实际的价值规范意义, 但审美文化相对于传统主流文化的边缘化, 却也是事实。审美文化的边缘化, 带来的可能是审美文化自主地位的重新确立, 自我意识的再度觉醒, 或者也可能是审美文化最终实现对其自身的具有解放意义的解构。因此同传统成见正相反, 审美文化不仅逐渐背离了其产生于其中的现代主流文化, 更成了社会大众的世俗信仰和生活意识形态的可能替代与象征。

对知识分子来说, 审美文化在相当程度上还是一个知识概念问题, 而对社会大众来说, 它却已经成为生活的基本事实。谁能知道, 一方面, 社会大众正在从事真正意义上的" 物质生活的建设" , 而同时却也尽情享受着纯粹精神性的" 审美乐趣" 。这是前所未有的一道社会文化风景线：社会大众正在撇开其" 生活导师" 的引导, 将自己导向通向审美文化之路, 虽然他们也许根本上就没有自觉到这一点。

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