脸上丝毫不见痛苦之状
在一个阴冷的早晨, 他觉得这个世界充满着的阳光是别样的怪异, 仿佛月亮的光。因为只有月亮下而绝非阳光下无法解释的东西才会出现。他被围在中间, 听到些莫名其妙的口号, 命他取出所有的剥削所得, 他很是毫不犹豫地这样做了。旧社会过来的人, 就有旧社会过来的东西, 比如黄金。凡被称作" 四旧" 的就叫四旧。这个世界不破不立, 就让它破吧。他对所有的要求都给予了很充分的理解与配合, " 老老实实" , 压根儿不" 乱说乱动" 。突然, 有人拎着一根竹竿闯入, 一进门二话没说就" 横扫" 迎面高墙上的一幅画。他眼前顿时一阵昏黑, 就像天狗吞下了一半月亮……
" 别动那画! " 他竟不由一声大喊。这一下沉寂了许多时的口号声就变成" 敌人不投降就叫他灭亡" 了。而他似乎什么也没有听见, 递进着一声比一声高的几近歇斯底里般大喊：" 别动那画, 别动那画……"
结果招来的更是他的愿望的反向的极端, " 那画" 反而被付之一炬了。于是他觉得这个世界顷刻间坍塌下来, 他也被埋葬到里面去, 和这个世界同时沉寂了。
那不是一幅画, 而是艺术。可能他以为, 黄金这东西, 无论多少就是多少的价值, 有价值的东西就无价值。艺术则不是, 毁坏了就不再复得。这就是他离开人世弥留前的瞬间惟剩的一点意念。
艺术的形成过程是使这个世界灿烂的过程, 艺术的毁灭的过程, 则是使这个世界陷于黑暗的过程。
这画他之所以看得如此之重, 大概是对艺术的重建的无望才" 歇斯底里" 的。
他的" 这画" 至今人们不清楚出自谁手, 一位伟大的艺术天才的真迹是无疑的。
把" 这画" 付之一炬的, 也许很不理解：这老家伙把他们" 抄" 也" 抄" 不到的地方那么重那么重的金子乖乖地奉上, 脸上丝毫不见痛苦之状, 怎么这么" 一幅画" 就让他死了呢? 这是因为, 人类全部的拥有的东西, 作为物质的东西可解释为" 不灭" ．作为精神的东西, 也可以解释为" 不灭" , 而既是物质的又是精神的东西是可以" 灭" 的。" 这画" 就这样, 使这个世界少了一个" 符号" 。
恩斯特? 卡西尔认为" 人创造文化" , 他运用符号说：" ……自觉性和创造性就是一切人类活动的核心所在, 它是人的最高力量, 同时也标志了我们人类世界与自然世界的天然分界线。在语言、宗教、艺术、科学之中, 人所能做的不过是建设他自己的宇宙一个……符号的宇宙。"
“这画”没了，一个“宇宙”没了。
一位艺术家说“古往今来成就大的艺术天才，为数并不似名人录之类的辞书所载浩荡，甚至可说凤毛麟角，屈指可数。其原因是大艺术必有大难度。而当难度成为一个多元的领域时，能为所有人所额首的艺术天才就更少。然而有一点大体是可以取得共识的，大艺术必然创造了它自身的符号。”
“符号是一个艺术家所放射出来的简捷而明确的信息”，尚或不谬。康德阐述天赋自由的存在物的辨别标志、自然的存在物的辨别标志等，自也是符号标志。艺术的崇高的神圣，从符号的“那画”里反映出来，均是“头脑的产物”。《论语?雍也》说的“求也艺”，就是“求”的人的天赋的才能，抑或说这就是“艺术天才”吧？之所以“求”，就不是求的泛泛的平庸，而是“凤毛麟角”，“那画”想必正是，毁灭后不能再造。古云：“艺术之兴，古来尚矣。”“尚”，尊崇解。这就与《晋书?艺术传序》上讲的被尊崇的艺术“决犹豫、定吉凶、审存亡、省祸福”不搭界，然而想不到的，却“应”到“那画”上。 这归咎于人的不可思议。当时塔利班毁了大佛之后，又向音乐开刀。他们命令宗教警察毁掉任何陶冶人的情操的东西。包括乐器。惟一允许唱的是赞美塔里班运动的原则和阵亡士兵的歌曲。尽管这些歌曲的曲调基于普什图人的音乐传统很好听，可是没有伴奏也谈不上音乐。真的又应了艺术的难“省祸福”那话了。
据说，在２０ 世纪这百年之中，人类遭受的“恶”达到了史无前例的规模，艺术也在这“规模”中罹难。人在不断地蕃衍，只要怀孕。艺术不行。它忌讳的是复制。那只是非原有意义上的艺术。原有意义上的艺术，无论它的寿命或长或短，只会出现那么一次。也许，它还会“蕃衍”，但不会再是“那画”，因而叫“克隆”。
无法重建的毁灭才是最可悲的。如同被轰毁的那大佛一样，一朝重建出来，仍叫大佛，符号却变成另外的符号了。
煮鸡蛋与炒麦种
有一天，阿凡提看到一个饭店老板和一个穷人打官司。
店老板说：“法官大人，去年这个家伙在我店里赊了一个煮熟的鸡蛋，我们说好今年还钱的。可他只付给我一个鸡蛋的钱。事实上，他应该付给我一千两金子。”
“一个煮鸡蛋，哪能值一千两金子？”穷人争辩说。
“住嘴，你这穷鬼，”店老板咆哮起来，“那个鸡蛋要不是给你吃了，我会用它来孵小鸡的。小鸡长大了，会下许多蛋，那蛋又可以孵出很多小鸡，鸡又生蛋，蛋又生鸡，这样，我就有成千上万的鸡和蛋了。这岂止一千两金子呢？”
法官听了后，也说：“叫你只还一千两金子，真是太便宜你了。”
“可我哪有一千两金子呢？我一辈子也挣不了这么多！”穷人无可奈何地哭起来。
阿凡提听明白了是怎么回事。他走过去，说：“法官大人，看在真主的份上，让我来替这个人还债。明天上午八点，还是在这里，由我付给这位善良的店老板一千两金子。”
第二天，法官和店老板早早就来到法庭，喜滋滋地等着阿凡提来送金子。刚到八点整，那个穷人也来了，可阿凡提没有来。
一直等到十点半，阿凡提才气喘嘘嘘地跑来了。
“阿凡提，你怎么这时候才来？”法官不高兴地问。
“啊，法官大人，实在对不起。今天家里人要种麦子，我在家里忙着炒麦种，怕误了农时。这不，刚刚炒完，就赶来了。”
“胡说！”法官气得胡子都竖起来了，“麦种能炒吗？炒熟了的麦种怎么能出芽呢？真是一派胡言！”
阿凡提说：“法官大人，既然炒熟了的麦种不会出芽，那么，煮熟了的鸡蛋又怎么能孵出小鸡？”法官和店老板听了，一句话也说不出。
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