亦请省府酌予接济

       应当说, " 贫贱之交不能忘" 不光是对朋友的一种合理要求, 也是交朋友的一个道德标准, 为人处世的一种态度。" 交之于人也, 犹唇齿之相济" , 说的正是这个道理。试想, 如果" 一阔脸就变" , 那还叫什么朋友? 读《毛泽东书信选集》, 其中有不少书信谈到他青年时代的" 贫贱之交" 。比如, 他在《致王首道》( 当时任湖南省人民政府主席) 的信中, 就特意提到" 张次仑、罗元辑两先生" , 说他们" 一生教书未作坏事" , " 现闻两先生家口甚多, 生活极苦, 拟请湖南省政府每月每人酌给津贴若干, 借资养老。信中还提到" 又据罗元鳗先生来函说:曾任我的国文教员之袁仲谦先生已死, 其妻7 0 岁饿饭等语, 亦请省府酌予接济。" 毛泽东还十分认真负责地要求地方政府将" 以上张、罗、戴3 人事, 请予酌办见复, 并请派人向张、罗先生予以慰问。" 他进而将" 张、罗通讯处均是妙高峰中学" 等一些细节也一一交待, 其认

       " 张、罗通讯处均是妙高峰中学" 等一些细节也一一交待, 其认真热诚, 令人感动。在这点上, 伟人毛泽东当之无愧地为我们做出了榜样。

       " 贫贱之交不能忘" 反映了一个人的思想品质。所谓" 贫贱之交" , 无非就是在贫困艰难中结交的朋友。这样的朋友多是患难与共、相濡以沫的贫苦人。他们虽然本身的生活并不如意, 却能以友情来温暖和抚慰同命运的穷兄弟, 甚至尽管自顾不暇, 仍慷慨救助濒于危难的朋友。不忘穷时朋友, 正是不忘昔日苦, 不忘曾经走过的艰难路程, 不忘曾经在困难中给自己以安慰、鼓舞、信任和温暖以及前进力量的朋友。

       " 贫贱之交不能忘" , 对于那些当了老板、经理以及社会地位发生了显著变化的人特别有意义。比如说, 在农村里, 有些专业户由于善于经营, 靠勤劳、靠知识、靠科学致富, 他们的经济地位发生了巨大变化。但他们中的许多人并没忘记自己周围的" 穷朋友" , 慷慨地给以经济上的援助, 包括赈济或借贷, 并主动上门传授经营方法和进行技术指导, 使这些" 穷朋友" 也逐步走上致富之路。诸如此类不以富嫌贫, 不以高明嫌笨拙, 真诚地给别人以帮助、指导和支援的事例, 都是不忘" 贫贱之交" 的体现。此外, 有一点还得说明:我们说的" 贫贱之交不能忘" , 是不忘" 贫贱" 的疾苦, 体谅穷朋友的困难, 尽力给以帮助, 而不是无原则地" 拉兄弟一把" 。那种拉帮结伙, " 独私故人" , " 一人得道, 鸡犬升天" 式的做法, 是应当加以反对的。不能因为某某曾和自己交过朋友, 就认为他的水平一定高过别人, 就非受到重用不可, 否则就要被责之以忘却故旧了, 这显然也是不值得提倡的。

       不过多数日本大学生终究是要静心苦读的

       日本教育至少有一个方面不那么让人满意。一旦考人大学, 绝大多数美国学生学习更为刻苦, 学习压力也比中学时期沉重。然而对日本青年来说, 考上大学意味着一种解放。一般来说, 日本的大学不会因为逃学或考试不及格而开除学生。一旦通过了令人心惊肉跳的高考, 学生们的精神顿时松弛下来, 学业上也不再埋头苦干了。

       大部分日本大学都不具备激励学习精神的有益环境。年轻人发展个人兴趣的机会很少, 跨专业学习几乎是不可能的。此外, 低工资使多数大学教师心灰意懒, 对教学漫不经心。即使有热情高的教师, 也很难改变日本大学生压倒一切的心理:学生们清楚地知道, 在大学的这几年, 很可能是他们一生中最自由自在的时光。

       日本产业在人员更新上, 不像西方那样重视专业技术和技能。这种做法从根本上影响了日本大学教育的性质。日本公司录用年轻的大学生, 通常不是为了让他们从事某项专门工作, 而只是为了增加" 知识分子劳动力" 。因此, 公司希望其雇员身上具有所谓" 潜能" , 也就是潜在的、适应广泛而多样的企业活动的能力。日本人普遍认为, 检验一个青年潜能的办法, 就是看他的高考成绩, 或者看他大学毕业后参加公司或政府部门考试时的成绩。

       结果是, 从步入大学校门到大学毕业期间, 大多数学生碰不到会给自己造成实际后果的能力测试。不过多数日本大学生终究是要静心苦读的, 特别是到了就要面临公司或政府部门考试的大学后期。在内心深处, 学生们知道, 一离开校门, 他们还是逃脱不了各种约束和社会的影响。

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