当你把承担责任看做是一种幸福和快乐时
一位在非洲的印度教圣徒要到喜马拉雅山拜访坐落在山腰的两座神庙。
当圣徒艰难地翻越过一座冰雪覆盖的山梁时, 突然发现就在他前方不远的地方, 一个小女孩正在艰难地向前跋涉。
圣徒在经过小女孩的身边时, 用怜悯的口吻说：" 我的女儿, 你背上负担那么重, 一定感到非常劳累吧? 要不要我来帮你一下? " 想不到那个小女孩却倔强而坚定地回答：" 您还是自己照顾好您自己吧。您背上背的才是负担, 我背上背的却不是负担, 而是我的弟弟。因为我很爱弟弟, 所以一点也没感到劳累和疲倦。"
承担责任不是一件轻松的事情, 每一个人在承担责任时, 都会有一定的付出, 甚至于做出某种牺牲。不过, 如果在担当责任时, 能够换一种视角或者思考方式, 那么承担责任就不是一种辛苦或者压力, 而是一种快乐和幸福。无论你从事什么样的工作, 也无论你担当多大的责任, 当你把承担责任看做是一种幸福和快乐时, 你不仅能更好地承担责任, 也会由被动承担责任转变为一种主动承担。
每一个人都以不同的方式承担着责任, 无论是在工作中还是在生活上。在一家企业中, 每一个员工都希望自己对于企业而言是不可或缺的。只有当员工在为自己的企业承担责任时, 他才会意识到自己在企业中是最重要的, 他才真正感觉到自己在企业中是有位置的。
当一个人能够为他所做的工作感觉到快乐时, 并且为承担责任感到幸福, 那么他才会真正体会到工作和担当责任带给他的乐趣, 而这是工作的最高境界。
如果某一职业蒙受玷污
美国人向别人赠送礼物时, 会夸奖自己的礼物, 而日本人则会贬低它。美国人的意思是：" 这是一件精美的礼物。如果不是精美的物品, 我就不敢拿来送给你。" 日本人的逻辑则是：" 最完美的礼物也无法配得上您。除了表示我的善意以外, 它没有什么价值值得您接受。希望您能把它作为一个纪念留下。"
如果没有诚信, 礼仪只不过是一场闹剧。伊达正宗说：" 礼之过则谄。" 一位古代的和歌作者告诫：" 心如归于诚之道, 不祈神亦佑焉。" 孔子在《中庸》里极力推崇诚, 赋予它超自然的力量, 甚而至于把它与神灵等量齐观。" 诚" 这个汉字, 是由" 言" 和" 成" 结合而成的, 孔子以他非凡的神秘飞跃到了这样的高度!
崇高的社会地位要求武士遵循比农民和市民更高的诚信标准。武士重视一诺千金, 谎言和遁词都会被看做卑怯的表现。武士一般并不签订保证书, 他们认为这与自己的品位不相称。所谓" 武士一言" , 就是对言语真实性的充分保证。日本流传着许多因食言而以死相抵的故事。真正的武士把口头发誓也视为对名誉的侮辱, 他们的誓言绝对不会堕落成形式上的游戏或是毫无疑义的感叹词。真正的誓言要不折不扣地以沥血来检验。在日本社会一切较大的职业中, 没有比经商离武士道更远的了。商人在士农工商的社会分层中被置于最低的位置。武士一般靠土地获得收入, 如果愿意的话, 他们甚至可以从事农业。但是柜台和算盘则遭到武士的强烈嫌弃。因此, 封建时代的日本商业, 从未发达到应有的程度。对这种职业的轻蔑, 自然而然使那些不顾毁誉的人聚集于此。
" 把一个人称为贼, 他就会去偷" 。如果某一职业蒙受玷污, 那么从事该职业的人就会相应降低自己的道德水准。特别是日本开放对外贸易之初, 只有最冒险最毫无顾忌的人才会奔向港口。当然, 任何职业都离不开一定的道德准则。封建时代的日本商人之间也不例外。不过, 在同圈外人打交道的时候, 他们确实" 无愧于" 外界的评价。
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