用一物替代另一物
在克服不良情绪的过程中, 懂得生活的替代律是很有帮助的。一个人牙痛, 在院子里决定不了是不是要去看医生。他手里拿着一片涂果酱的面包, 思考时无意识地去咬了一口, 没留意激怒了停在果酱面包上的黄蜂, 在他的牙龈上重重叮了一口。这个人赶紧跑到屋里, 照着镜子, 涂了药, 又敷上冷毛巾。最后黄蜂叮的痛消失了, 他发现牙痛也没有了。这是一个医学上以痛止痛的替换律例子。
著名演说家安斯华尔特就曾用" 替换律" 作讲道题目, 借" 松树长出代替荆棘" 的例子来说明替代律, 你要想整理出一块空地, 在把一株尖叶丛生的荆树拔除后, 你不会让那地空荡荡的, 你会在原地种上一棵好看的松树, 用一物替代另一物。
人生也是如此, 我们可以用快乐的事物替代不快乐的东西, 就好像是打扫出一间空屋子, 为了不让恶人占据, 最好的办法是让好人住进去。替换律同样可以用在我们的思考上：驱除肮脏的念头, 不仅仅是绝不去想它, 而且必须让新东西替代它, 培养新兴趣, 新思想; 排除失望, 仅仅接受失望是不够的, 一个希望失去了, 应该用另一个希望来代替; 忘记自己忧伤的最有效也是唯一的办法, 是用他人的忧伤来代替, 分担别人的痛苦时自己的痛苦也就忘记了。因此, 当我们心情不好时, 最好的解决办法是敞开自己心扉, 打破沉默, 去做任何可以给我们带来快乐的事情, 在做其他事情中使我们从受挫折的事情中解放出来。
当感到自己激情澎湃时
一方面, 勇的锻炼要求人们一声不吭地忍耐; 另一方面, 礼的教导要求人们不要因为流露自己的悲哀或伤痛而破坏别人的快乐或宁静, 两者结合起来便形成了表面上禁欲主义的国民性格, 连最自然的感情也要受到抑制, 父亲抱儿子便有损尊严, 丈夫也不能当众亲吻妻子。武士如果面部流露出感情, 就会被认为不是男子汉大丈夫, " 喜怒不形于色" 则是评价大人物所用的语句。然而日本国民对柔情的敏感并不亚于其他任何民族, 从某种意义上说, 日本人的多愁善感甚至胜过其他民族好几倍, 因为抑制感情的努力本身就会产生痛苦。
中日战争中曾发生过这样一件事情。某支部队即将出发, 许多前来送别的群众聚集在车站上。一个美国人赶到这里, 目的是想看看他所预期的情感进发的喧闹场面。当时日本国民的情绪非常激昂, 而这些群众中还有士兵的父母、妻子、情人等等。然而这位美国人感到奇怪并且失望了。在汽笛长鸣、列车开动之际, 数千人只是默默地脱下帽子, 恭敬地低下头来告别, 既没有人挥动手帕, 也没有人说一句话, 只有在深沉的寂静中疑神屏息, 才听得到唏嘘的呜咽声。在家庭生活中也是这样。有的父亲为了不让孩子察觉到自己心软, 竟站在门后整夜倾听病儿的呼吸。有的母亲为了不妨碍儿子的学习, 在弥留之际也不让人叫他回来。
男人也好, 女人也好, 当感到自己激情澎湃时, 第一个本能反应就是悄悄抑制住这种激动的外露。武士在日记中写道：" 你灵魂的土壤感到被奇妙的思想所纷扰吗? 这就是种子在萌芽。不要用语言来妨碍它。静静地、秘密地, 让它独自活动吧。" 在日本国民看来, 一个人用滔滔不绝来表述内心深处的思想和感情( 特别是宗教上的东西) , 是思想和感情既不深邃也不真诚的标志, 谚语说得好：" 开口见其肠, 其唯石榴乎? " 日本人在遇到最严峻的考验时, 经常会有作出笑颜的倾向。这并不是歇斯底里。在努力恢复内心平衡的过程中, 人们需要用笑容充当遮掩的帷幕。笑容或许就是悲哀或愤怒的平衡锤。
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