了解了想象的含义

       想象可以划分为再造想象和创造想象、有意想象和无意想象。再造想象, 是指根据语言文字的描述或图样的示演, 在大脑中随即形成相应的形象的过程。。创造想象, 是指根据创造目的, 不依据现成的描述或描绘, 在大脑中独立地创造新形象的过程。

       例如, 陶潜的诗:" 采菊东篱下, 悠然见南山, 山气日夕佳, 鸟飞相与还。" 这里作者通过表象的分解把东篱、菊花、悠然、南山、山气、飞鸟等提取出来, 又通过表象的综合把它们吟成情景交融的诗句, 这就是创造性想象。有意想象, 是指根据一定的目的, 自觉地进行想象, 人们在多数情况下的想象是有意想象。无意想象, 则是指没有预定目的, 在某种刺激下不由自主的想象。如看到浮云, 想象为人面、奇峰等。

       想象所创造的虽然是人从未接触过的事物的形象, 但这并不等于说想象不是客观现实的反映。因为想象中的新事物的完整形象固然是人们尚未接触过的, 或是现实中尚未有过, 但构成这些形象的材料都是人们接触过的、感知过的。任何想象都不是凭空产生的, 而是利用过去感知得来的并通过记忆保持下来的表象, 再进行加工改造的结果。未到过黄山的人之所以能形成奇峰、云海、迎客松等的美丽景色, 是因为山峰、白云、松林等大家都曾经感知过并形成了表象。如果没有足够的来自实践的感知材料, 就不可能完满地进行想象, 譬如一个生来就是盲人的入即使掌握了文字, 也无法想象" 孤帆远影碧空尽, 惟见长江天际流" 的景象。想象, 归根到底是客观现实的反映。

       了解了想象的含义, 再来了解想象力的含义就不难了。所谓想象力, 就是人脑对原有的知识和经验进行加工而建立新形象的能力。根据最近的研究表明, 人体指挥中心- - 大脑皮层可分为四个功能区域:感觉区、储存区、判断区与想象区。由于每个人的大脑皮层中都有想象这一功能, 因此人人都能想象, 人人都有想象力。当我们谈到" 北国风光, 千里冰封, 万里雪飘……" 的词句时, 脑海中便会浮现许多与北国有关的生动形象。事实上, 我们中的许多人并没有到过" 北国" , 那么没有到过" 北国" 的人, 为什么头脑中会出现" 北国风光" 呢? 这是因为人具有想象力, 通过想象, 人就能将过去知觉过的事物的形象加以改造, 从而创造出一幅幅活生生的" 北国" 形象来。想象力不仅能创造出未曾知觉过的事物的形象, 而且还能创造出未曾存在的事物的形象。神话与宗教所描述的" 如来佛" 、" 孙悟空" 、" 牛魔王" 等等都是人们借助于想象创造出来的形象。许多划时代的伟大发明, 都是从想象中产生的。例

       如从" 能像鸟一样在空中飞该多好" 的想象, 产生了飞机; 从" 如果能自由自在地和远方的朋友谈话该多好" 的想象, 发明了电话。

       是为了预警而事先准备问题

       美国人可以对日本人的这一系列极端的行为不屑一顾, 认为这是不开化民族的托词, 或者是被欺骗者的幼稚幻想。但是我们必须注意, 通过大肆的宣扬和特殊的训练, 一些禁忌和对某些事物的排斥已深深根植于日本人心中。我们必须认识到这些信条并不仅仅只是某些怪癖的体现。只有当了解了这些后, 我们才能理解为什么日本人在战败时会说" 光有精神是不够的" ; 才能理解为什么日本人会承认" 企图用' 竹枪' 来守住阵地真是幻想" 的内在含义。就像日本人在战败后所说的那样:在战争中, 他们" 完全是凭主观感觉行事的" 。

       日本人关于在战争期间等级制的必要性的看法、精神力量高于一切的理念以及对其他事情的看法, 都为比较文化研究者进行研究提供了素材。他们不断宣扬安全、士气等问题只不过是为了预警而事先准备问题。不论遇到什么灾难, 城市的空袭也好, 塞班岛的溃败也好, 菲律宾的失守也好, 政府总是对日本老百姓说:这些事早在我们预料之中, 没有什么可担心的。收音机仍播着冗长的文字, 希望日本人继续坚信, 他们仍然居住在一个一切全被预计到的世界之中。日本战俘也认为, 轰炸不可能完全摧毁日本本土, " 因为他们早就做了充分的准备" 。只有假想成" 一切都在我们的预料之中, 我们已做了万无一失的准备" , 日本人才能继续大肆宣扬说一切都像他们预料的那样, 没有任何人将任何事强加给了他们。" 我们不应认为自己是被动挨打了, 而应该认为是我们自己主动地把敌人吸引过来的。" 他们也决不说" 要发生的事终于发生了" , 相反, 他们会说:" 我们所期待的终于来了。我们欢迎它们的到来。" 海军大臣在国会演说中引用了西乡隆盛1 8 7 0 年的格言说:" 有两种机遇, 一种是偶然撞上的, 另一种是自己创造的。当面临困难的时候, 必须自己去创造机会。"

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