统统归之为全体人类社会
唐代大诗人韩愈在《荐士》一诗中有" 鹤翎不天生, 变化在啄抱" 句。形容鹤的诞生是经过孵化而后才长出了羽毛。啄抱, 指孵卵成雏的过程, 喻培养。凡培养, 就要付出对被培养者的爱。无论是鹤还是其他自然界的生命, 培养始自于生命幼小之时。就人类而言, 当呱呱坠地, 在一个家庭之中温馨于父母之爱, 渐渐长成之后, 就要取益于社会, 不仅要成人, 而且要有知识, 至少要有用。
一位老前贤陆桴亭说：" 教小儿, 不但是出就外傅谓之教, 凡家庭之教最急。……当其知识乍开时, 即戏教以打人骂人, 及玩以声色玩好之具" , 这很不对头。从孩子的头脑有了记忆时, 开玩笑地教他打人骂人, 让他玩与歌舞、声色、享乐相关的一些玩具, 也是家长极坏的示范。家庭是个小单元, 社会是个大单元, 社会培养的责任, 应大于家庭培养的责任, 但家庭不给孩子打下好基础不行。
古时候的学庠, 现在叫学校、学校的管理部门, 体现的是社会责任。" 南山栋梁益稀少, 爱材养育谁复论" , 是唐代另一位
大诗人柳宗元《行路难诗之二》中暗喻或说直言批评拥有权力的人不重视对人才培养的两句诗。" 南山" , 似指国家或国家教育部门; " 栋梁" , 指各类有用人才, 南山上的栋梁之材越来越稀少, 爱护培养他们又有谁来关心? " 稀少" 的原因恐怕正是社会原因。
家庭要对孩子树立和承担起" 父范" 责任, 社会同样要对孩子树立和承担起" 父范" 责任。何谓" 父范" ? 用孩子的眼光, 望之弥高, 而且益于身心成长, 又有孩子的孩子益于身心成长, 复对前头的人望之弥高的那个" 样子" , 就叫" 父范" 。
父范首先当给后代人以关爱和疼爱。
鲁迅先生就是" 样子" 。他很疼爱儿子, 有人曾经讥笑他, 似乎是说, 你这么一个有社会影响的" 公众人物" , 也时时不忘" 啄抱" ? 过头了, 过头了。
无情未必真豪杰,
怜子如何不丈夫?
知否兴风狂啸者,
回眸时看小於菟。
" 於菟" 是中国古代楚国的方言, 指老虎。" 小於菟" 指小老虎, " 狂啸者" 指大老虎。虎是一种猛兽, 俗称兽中之王, 性情暴戾。老虎都知道疼爱小老虎, 人世间的英雄豪杰怎么就不知道疼爱自己的孩子?
这样的" 诮" , 也实在不经一" 击" 。
然而有一个重要事实不可以" 淡出" , 那就是鲁迅并非耽于对亲子的一己之私, 而不去树立和承担社会的" 父范" 责任, 并且无时不在" 尽教育的义务" 。他的《随感录二十五》、《我们现在怎么做父亲》, 还有许多不尽列举的专论, 也无时不在尽" 父范" 的" 教育的义务" 。
对于任何一个社会中的伟大的人, 都决不会把" 父范" 限定于间阎之间。比如历代家训, 至少是古往今来颇有名气的家训, 与之共享这" 训" 的, 岂不是社会?
自" 鼻祖" 级的北齐《颜氏家训》, 到当今著名的《傅雷家书》, 皆为全社会的父范, 全人类的父范; 而诸如开发启蒙人的初始智力的《三字经》、《千字文》, 清人丁福保的《少年进德录》等等, 也与历史上林林总总的父范一样, 影响着一代又一代人的价值取向, 其初衷也是从教育嫡亲后裔开始, 然后惠及邻里, 惠及社会, 而后成为人类父范的。
这就是说, 由家庭小单元及至社会大单元, 对相对真理的智慧阐述不囿于某一姓氏。纵然是某一姓氏的个体的创造, 统统归之为全体人类社会。有了这个基点, 才是父范的起点, 大哲大圣的起点。这样的起点, 正是社会责任的起点。
据此, " 社会责任" 不允许" 伪父范" 的出现, 更不允许" 伪父范" 的泛滥。
何为" 伪父范" ? 对孩子的眼光惑以迷乱, 无益于身心成长, 又孩子的孩子损于身心成长, 复对前面的人看着怪怪的" 样子" , 这个" 样子" , 就叫" 伪父范" 。
伪父范最显明的特点是无视社会责任, 不负社会责任, 惟用怪怪的人、怪怪的事、怪怪的物迷乱孩子的心志, 其手段诡谲百般, 除言传身教者流, 危害更大的则是利用各类画面的、字面的媒体, 向孩子兜售其奸, 具体说, 色情、暴力、迷信诸类。鲁迅怒道：" 讲扶乩的书, 讲婊子的书, 倘有机会遇见" , 当然还指其他一些有害的、" 思想是活着的" 出版物, 所以他耐着性子又说" 不要皱起眉头, 显示憎恶之状, 也可以翻一翻" 。可这" 翻一翻" , 是指对自己, 是指成年人, 是指有独立见解的人。因为他们" 翻" 的时候想着" 治法" , " 治法是多翻, 翻来翻去, 一多翻, 就有比较, 比较是医治受骗的好法子。" 可我们的孩子" 翻来翻去" 则想不到也想不出" 治法" , 而是好奇, 而是迷乱, 而是" 受骗" , 受骗后的效仿, 倘若如此, 鲁迅自更发怒, 会把声音提高八度：救救孩子! 有时孩子遇到" 伪父范" , 往往并不能体察父范用心的良苦。有句老话叫" 可怜天下父母心" , 一是照顾孩子多有不到处, 是可怜; 孩子辜负了父母的希望, " 恨铁不成钢" , 也是可怜。因此, 维护父范, 涤荡伪父范, 是人类应该承担起来的责任。这首先有赖于社会, 及其管理者, 及其公民。因为一切正直的人、具有良知和道德意识的人, 都是父范。关心孩子, 关心后代, 是一切进步人类共同的职责与美德。最近翻译到我国的《法兰西书库? 睿智系列》, 其中一本名为《写给未出世的你》, 也是父范的准备的提前, 我们应该完全不是用调侃的语气, 对作者说：" 阿贝尔雅卡尔先生, 谢谢啦, 你为孩子们想得远啊! "
死活未定之奇招妙术
某剧团新编了一个剧本, 送领导审查, 张领导指示让主人公最后应该活着, 而李领导却指示主人公最后应该死掉, 搞得团长感到很为难, 编剧说：" 不要紧, 我写两个结尾。张领导审查, 就演主人公活着; 李领导审查, 请演主人公死去。" 团长一想是个好办法, 就点头同意了。
剧本修改好, 张领导和李领导一块来审查了。团长急得团团转, 编剧对他附耳低言了几句, 演出就开始了。
戏演到接近结尾时, 台上突然宣布：" 演出到此结束。" 二位领导听了, 一起走进后台, 问：" 戏为什么不演完? "
编剧对他们说：“非常不幸，演主人公的演员忽然得了急病，已送到医院动手术去了，目前是死是活还没确定。”
贼的肖像
一个富翁请著名的画家为他画肖像，肖像画好后，却拒绝支付议定的报酬，理由是：画的根本不是我。
不久，画家把这幅肖像公开展览，题目为《贼》。富翁知道后，万分恼怒，马上打电话向画家抗议。
“这事与你有什么关系？”画家平静地说，“那幅肖像画的根本不是你！”
富翁不得不用巨款买下这幅画，改名为《慈善家》
财主画像
有一财主请画家给自己画像，像画好后，却不肯给画家报酬。
画家很生气，就给财主画了幅背面像。
财主一看，惊讶地说：“人家画像都画脸，你怎么画我的背呀？”
画家说：“你连画像都不肯花钱，我劝你还是不要脸吧。”
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