果真将张绅士放了回来
太平军围困桂林, 前后达三年之久, 而驻守桂林的是长沙人劳崇光。当时, 城中仅有守兵三百多人, 由武巡捕某弁官统领, 另有民团五百多人, 由士绅张某统领, 城外还驻有湖南援军一千多人。太平军虽然包围了桂林, 但并不进攻, 而是用其精锐部队北窜, 只留老弱兵在此牵制城内的守兵。当时, 桂林城共有三座城门, 太平军仅开了西门供百姓出入。开始时, 老百姓都很害怕, 可时间一久, 也就习以为常了, 他们经过太平军营地时也常常是无人盘查。太平军缺少食物时, 就派人进城购买, 他们披发红装, 在市街走来走去, 市民也都见怪不怪, 就连官兵中的一些将官, 也与太平军有来往。当时任民团统领的张绅士, 与太平军更是来往密切, 逢年过节时, 太平军都摆酒宴请, 张绅士也坦然前去, 当然, 张绅士也常常设宴招待太平军, 表示答谢, 只是还不能公开请太平军入城来而已。
桂林被围如此之久, 粮饷不济。当时城内城外主客二军虽不满两千人, 但都已很久未发粮饷。事已如此, 强索也不可得, 所以城内城外才暂时相安无事。一天, 那个统领三百人的将官, 得罪了劳崇光, 受到了劳崇光严厉的责骂。该将官不满地对士兵说：" 都什么时候了, 还摆官架子, 我要辞去这个差事, 不在这里受罪了。" 士兵齐声说道：" 你走了, 我们也不能留下, 那他欠我们的粮饷怎么办? " 将官答道：" 我如今已得罪了他, 不能替你们索饷了, 你们自己直接去找他论理吧! " 士兵听到这话, 就纷纷跑到抚署大堂, 齐声喊道：" 我们饥饿, 我们快要饿死了! " 人越聚越多。劳崇光从衙内出来, 本想说服大家, 却不料见一支长矛直向他指来, 劳崇光大惊失色, 赶紧退回衙内。接着, 劳崇光把那个将官叫了来, 解释了一番, 并让他去说服士兵。将官坚决不去, 劳崇光大怒, 说将官煽动兵变, 于是将他逮捕下狱, 并另派一人替了他的职务, 同时, 还下令各府道县要严防兵变, 并答应粮饷马上就发。士兵本来只是想发泄发泄, 并无意与督抚为难, 听劳崇光这么一说, 也都各自散去。
又过了几个月, 将官在狱中百般无聊, 就上书劳崇光, 说自己领兵一多年, 毫无建树, 现在又有罪在身, 心很不甘, 与其在狱中困死, 不如战死疆场。如果得到释放, 定率领部下杀贼解围, 以报主恩。劳崇光见信后笑着说：" 他不过是想出狱罢了, 不过, 如果他真能和太平军作战, 也是一件好事。" 随即就将这个将官放了出来, 还夸奖了他一番, 说他很勇敢。接着, 劳崇光又问道：" 你只有三百人, 怎么和太平军交锋? " 将官回答说：" 还有张绅士的五百人, 他们可作后援。今天一定要拼个你死我活, 不胜决不回来见你。" 劳崇光当即将张绅士召来, 把刚才的情况告诉了张绅士, 张绅士听后, 惊讶地说道：" 怎么今天忽然要打起来了? 但上命难违, 我只有服从。" 接着, 张绅士和将官就率兵出了城, 拉开了架势。太平军觉得很奇怪, 派人过来问道：" 我们本来相安无事, 今天怎么忽然变脸了? " 将官不予回答, 指挥着士兵向前冲。太平军一看, 才知道官兵原来是真打, 就立即群起迎战。结果, 只打了不到一顿饭的工夫, 将官和他的三百人就全部毙命。张绅士捶胸顿足地说道：" 全军惨败, 我还有什么脸面回去复命? " 他愣了好长的时间, 然后让自己的部下回去向劳崇光回报说自己已被捕, 接着就冲向了敌垒。
张绅士所率的团勇, 多是流氓无赖, 只服张绅士一人管理。张绅士被俘后, 他们无人统领, 常常抢劫闹事, 就连官吏也不敢多管。而另派其他的人来统辖, 又没人愿意干。劳崇光想来想去, 认为只有将张绅士赎回来, 城里才能平安。于是, 劳崇光就派人到太平军那里商量赎人的事。太平军答应放人, 但又提出条件说：" 必须用四尊大炮和十匹红布相交换。" 来人回去后如实相告, 劳崇光为难地说：" 红布多少倒无足轻重, 大炮怎么能送给敌人? 要是被外人知道, 会把我看成什么人? " 就再派人去太平军那里传他的话, 问可不可以用几百两黄金来代替大炮。太平军就是不同意, 说必须用大炮来换人。使者回话之后, 诸官对此都束手无策。一个人献计说：" 现在大炮又没什么用处, 放在这里和放在那里不都是一样吗? 只不过是怕老百姓知道罢了。我们对老百姓只讲是用红布换人, 不给敌人大炮, 然后再用红布包裹大炮, 这样, 就谁也看不出来了。我们把东西送到城外后, 就让太平军自己来取, 这样不就解决问题了吗? " 劳崇光一听很高兴, 还直夸奖那个献计的人说：" 你真是一个能办大事的人! " 接着, 就按计而行, 太平军得到大炮以后, 果真将张绅士放了回来。
水墨与山水画的灵融妙契
水墨与山水画的灵融妙契正是表现山岳万千气象和深邃哲学意境的最佳选择与诠释。唐代山水画虽形成了独立画科, 然水墨山水只是支流, 其发展繁盛成为主流画派, 则在五代、北宋时期。在这段时期, 绘画题材由政治、宗教不断向文学化、欣赏性转化, 许多画家由兼擅向专长发展, 而山水画作为绘画之大宗、画坛之主流地位的确立, 则不仅表现在绘画色彩进一步向水墨倾斜, 而且山水作品在绘画题材整体构成中, 也压倒独领风骚数百年的人物画, 并促使人物、花鸟画中往往也衬托山石树林来映衬山岳深奥意境。
魏晋南北朝人物画创作已达到较高水平, 这主要有三方面的原因：一是秦汉以前绘画尚从属于道德伦理, 鉴戒教化之作用, 神话传说和人物形象是主要绘画题材, 故曹植《画赞》云：" 观画者, 见三皇五帝, 莫不仰戴; 见三季暴主, 莫不悲惋; 见篡臣贼嗣, 莫不切齿; 见高节妙士, 莫不忘食……存乎鉴者, 图画也。" 二是中华传统文化重人, 认为人是万物之长, 天地之心, 五行之秀, 故绘画重视人物表现。六朝人物画发达即依托玄谈清议、品藻人物、鉴赏风采之潮流而起。三是魏晋南北朝佛教流行, 佛教又称" 像教" , 重视通过绘画雕塑艺术传教, 而绘画雕塑技巧也原本是佛教" 大五明" 之一的" 工巧明" , 故佛教人物绘画风行社会, 士人也以善画佛释为时尚。
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