为什么说某人“外表漂亮”
物化, 即死亡; 精神, 即生命; 人性, 即人类( 仁者人也) 。" 人是宗教的动物" , 也可以说, 人是精神的动物, 是创造的动物, 是能爱的动物。能仁能爱, 能慈能悲, 能" 赞天地之化育" , 能为" 创造之同工" 这才是人, 这才是生!
当基督教说人是由上帝用" 泥土" 造成的时候, 它是用比喻或象征的方式表明：人是自然的一部分, 受制于自然规律, 具有现实的局限性。当它又说人乃按照" 上帝形象" 造成的时候, 它又用比喻或象征方式说明：人又有别于自然, 具有自由与精神, 赋有创造与爱的能力。能够爱, 能够创造, 也就是能够参与世界之创造, 能够分有上帝的生命, 能够分有圣爱。
为什么说某人" 长了五斤" , 丝毫不表示其" 人性有所增长" ? 为什么说某人" 外表漂亮" , 可能是暗示其" 腹内原来草莽" ? 你我的肢体若做解剖, 区别不大, 为什么你我给人的印象, 迥然有别? 人兽的血肉若做化验, 差异甚少, 为什么人兽之间的差距, 不啻霄壤? 谭嗣同死得很惨, 为何却已成为不朽? 某些人活得很好, 为何却如行尸走肉? 贝多芬耳朵聋了, 为何其" 田园" 更动听? 司马迁受了宫刑, 为何更成为伟丈夫? 这一切都是因为" 上帝用地上的尘土造人, 将生气吹在他鼻孔里, 他就成了有灵的活人" 。人若丧失人性, 无异于死亡。人性泯灭者就是" 衣冠禽兽" 和" 行尸走肉" 。对人来说, " 活着" 、" 做人" 、" 有人性" , 应是同一理。人是不完全的、非自足的、处于关系中的、不能孤立生存的。而自我中心主义会加剧这种局限性, 会使人疏离自然、疏离他人、疏离自我的本性, 疏离世界的本源, 简言之, 会使人非人化。人必须放弃一些自己的东西, 才能与别人协作; 人要推己及人, 他会想到别人也是一个主体。超越是人的文化特点。
两性的第一性征是由遗传因素决定的
人们通过感知觉得到的两性生理差异的认识。这种理生差异即指两性第一性征与第二性征的差别。两性的第一性征是由遗传因素决定的, 即男女生殖器官的特征; 第二性征是在第一性征的基础上产生的, 即男女身体外形的差异, 又称为副性征, 人们对两性的第二性征的感知是较容易的。性感知不仅指他人的感知, 也包括对自身的这两方面的感知。
人的心理活动对异性的指向与集中。未婚青年男女的性注意是十分强烈的, 在其它年龄段中, 性注意也是存在的。性注意产生的基础在于异性之间的吸引力, 年龄的增长与生理、心理的成熟, 青年男女之间心理上的吸引力更为强烈一般来讲, 性注意主要集中在对异性外表的注意。
对性行为的需求, 是性行为产生的必备条件。每个健康的成年人, 都会有这种需求。有人认为男性的性欲望较女性要强, 许多妇女心理学家认为, 在这一点上并不存在明显的性别差异。女性在这一方面表现出受压抑状况, 与社会文化及不同的道德准则有关。
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