贼人下马将周女推倒在地
某女宋氏, 甘泉人, 嫁给了某甲。某甲粗鲁蠢笨, 穷得连老母都养不起, 靠着妻子给商家当奶妈来维持生计。宋氏天生有姿色, 不施脂粉, 不讲穿戴, 但因有一双大脚, 所以, 人称" 半截美人" 。一位盐商很倾慕她的容貌, 让美人给他的儿子当奶妈, 并给美人很丰厚的报酬。美人奶的孩子又白又胖, 美人又有眼色, 所以颇得主人欢心, 主妇看在眼里, 恨在心上, 便赶走了美人。但儿子无奶, 不住地啼哭, 妇人只好又将美人请回来。美人回来了, 儿子吃饱了咯咯直笑, 于是美人得到了比平常更多的报酬。美人的丈夫好赌博, 将钱财耗尽, 就向美人索要, 美人倒也无怨无悔。咸丰三年( 公元1 8 5 3 年) , 太平军攻占金陵, 扬州告急。
或降或战, 扬州的官吏始终不能定夺。美人私下里对主人说：" 投降和抵抗都一样。扬州向来富庶, 肯定躲不了这场灾祸, 还是早点找个躲避的地方吧。" 不久, 扬州城果然陷落。一天傍晚, 美人正准备与家人一同出去避难, 一个穿黄衣的太平军头目突然闯进她的家, 杀死了她的家人抢走了美人, 把美人带到了一座大房子里, 想占有美人。美人含着笑, 甜言蜜语地献媚那个太平军的头目, 她问道：" 你在天朝做何官? " 那个贼人弯着大拇指说：" 占天侯" 。美人说：" 你做了这么大的官, 竟然还不经人道。长夜漫漫, 杯酒相乐。假如大白天就不守规矩, 不就被别的将士笑话了吗? " 贼人一听, 感到美人并没有拒绝自己的意思, 很是高兴。于是, 他开筵豪饮, 不一会就喝得酩大醉了。美人艳装而出, 哼着曲儿, 劝着酒, 哄得贼人消魂荡魄。忽然, 美人看见手执武器的士兵站在她的左右, 就假装害怕的样子, 吓得手脚都战栗起来。醉贼斜着眼看着美人说：" 你怕什么? " 美人说：" 妾是小家女子, 见这么多拿着武器的士兵能不害怕吗? " 贼人一听立即命那些士兵退下。美人又贴着贼人的耳朵说：" 将军手下的人, 都虎视眈眈的。如果他们偷看, 那多扫兴。" 贼人立即又传令那些士兵退避三舍, 并告诉他们没有命令不许进屋来。贼人早已大醉, 躺倒在床, 唤美人过来。美人见贼人已鼾声如雷, 确已死睡, 于是, 她快速地找到一把剪刀, 在鞋底" 噌噌" 磨了几下, 对准贼人咽喉猛刺过去, 那贼人立即毙命。接着, 美人又拔出剪刀, 连连刺向贼人腹部, 直到贼人肚破肠流才止。这时, 已过半夜, 美人洗手整衣连夜逃出。美人逃到了一户人家, 骗说自己是逃难的。而太平军方面则让人画了一张美人的像, 下令搜捕美人, 但最终也没有搜到。我曾读过《元史》, 书中记载了元朝至正年间( 公元1 3 4 1 年- 1 3 7 0 年) 濮州薛花娘杀贼一事, 和" 半截美人" 很相似。我想, 扬州女子的确艳丽, 她们有的受雇于商人, 必凭着一纸文书, 说明自己已身怀六甲, 以防后患。近日, 大凡宴请宾客, 也都招扬州女劝酒, 否则, 客座不欢。可见, 缠头之女锦, 竟多于缠足者。
还有一个姓陈的女子, 叫陈阿脆, ( 江苏) 真州人, 相貌俊丽。真州陷落时, 陈女逃出, 昼伏夜行, 一个人向西山跑去, 打算去投奔住在那里的妹妹。到了秦栏镇时, 认为离贼人已经很远了, 就放开了胆子往前走, 走到一条河边, 想在芦苇丛中休息一会儿。突然, 一个贼人头目扛着枪, 佩着剑, 从小河的右边走来。由于两边都是水, 来不及躲避, 陈女索性坐而待之。贼人欲强行无礼。陈女正苦于没有路费, 看见贼人腰包里鼓鼓的, 就假装就范, 然后趁其不意, 抱住贼人一起滚入河中。陈女是江边长大的, 水性很好。而贼人落水后, 却四肢一个劲儿地扑腾。陈女抓住贼人使劲往下沉, 贼人三次冒出水面, 三次被陈女按入水中, 不一会儿贼人就被溺死了。陈女又抽刀砍断了贼人的头, 抢走了贼人身上所有的钱财, 然后从容离去。临走, 她还回头望着河水, 愤愤地说道：" 老贼, 这回你该快乐了吧。" 后来, 陈女去了安宜, 嫁了人, 夫妻恩爱, 日子过得越来越富庶。再后来, 陈女举家迁往秦邮。如今, 陈女已为儿子娶了妻, 做了太母了。
还有一位女子姓周, 是( 江苏) 吴县东鄙人。周女自恃大脚善走, 贼人入城以后, 她嘱咐丈夫带着孩子先去躲避, 自己则在家将值钱的东西都藏了起来。这一切刚刚完毕, 就听见了远处的马蹄声。不一会儿, 周女怀揣着一把利剪出了门, 她正要找一条小路去寻亲避难, 忽然一个贼人的头目从远处看见了她, 见她很有姿色, 便策马追来, 挡住了周女的去路。周女并不害怕, 她含着笑迎上去, 就好像他们是老相识。贼人下马将周女推倒在地, 欲行无礼。周女机智地说：" 你们这些当兵打仗的, 翻墙跳壁全靠这马, 万一马跑了怎么办? " 贼人觉得周女说得很有道理, 可是环顾四周竟没有一石一树能够拴马, 正思忖着办法, 周女献计说：" 要不然就把缰绳绑在你的脚上吧, 这样马保险跑不了。" 贼人一听, 觉得这个主意不错, 于是就按周女说的那样将马的缰绳到了自己的脚上。周女趁其不备, 一剪刀下去, 直扎入马屁股
上, 那马疼得狂奔而去, 一直跑了十多里。那贼人被拖得额裂肤烂, 骨折气断, 没了人形。周女拾起贼人的包裹, 从容地上路了。等到见了丈夫, 讲起刚才的经历, 二人都笑个不停。
实际是受禅宗对本心本性追求
清代文人山水画派不仅以绘画作品反映其内心深处和精神世界, 而且其绘画理论著作之多, 为历代首屈一指, 并极大地丰富发展了传统山岳理念和人文精神。然其中能令人耳目一新, 敢发未发之论, 具有创见精神者, 又当首推超尘拔俗、孤峻高洁的" 四画僧" 之一石涛。
石涛所著《苦瓜和尚画语录》是中国古代美学史上重要的理论著作, 其虽以儒家思想为基础, 道家思想为脉络, 又融合了佛家思想, 但却不受传统理念的束缚, 无所顾忌地呵斥一切, 强调自我意识, 主张创新, 字句行间尤见其胆气卓绝, 有识者评谓：" 古今论画之书甚多, 求其识见高超, 议论纵横, 笔墨奇肆, 思想奔放者, 当以此书为最。" 如关于山水画法, 是历史上绘画实践在人们主观意识上的反映和概括总结, 而石涛却出语惊人曰" ：至人无法。非无法也, 无法而法, 乃为至法。" " 古人未立法之先, 不知古人法何法? 古人既立法之后, 便不容今人出古法, 千百年来, 遂使今人不能出一头地也。师古人之迹而不师古人之心, 宜其不能出一头地也, 冤哉! " 又曰：" 我之为我, 自有我在。古之须眉不能生在我之面目, 古之肺腑不能安入我之腹肠。我自发我之肺腑, 揭我之须眉。纵有时触著某家, 是某家就我也; 非我故为某家也, 天然授之也。我与古, 何师而不化之有! " 石涛在其《黄山图》上自题一段脍炙人口的妙语：" 画有南北宗, 书有二王法。张融有言：' 不恨臣无二王法, 恨二王无臣法。' 今问南北宗, 我宗耶? 宗我耶? 一时捧腹。曰：我自用我法。" 石涛这几段论画法的骇世惊俗之语, 实际是受禅宗对本心本性追求、" 自心是佛" 以及强调" 一切万法尽在自身" 理论的影响。这是源于慧能" 顿悟" 禅对主体精神的肯定, 经过历代禅师的演绎诠释, 转化为对人的个性和自我精神的肯定。故石涛的画论中尤其突出" 我" 之思想与宋明理学、心学强调主观心性的观念是一脉相承的, 这也是石涛艺术成熟的标志。正如石涛在强调物我浑融为一时谓：" 天有是权, 能变山川之精; 地有是衡, 能运山川之气脉; 我有是一画, 能贯山川之形神。此予五十年前, 未脱胎于山川也。亦非其糟粕山川, 而使山川自私也, 山川使予代山川而言也, 山川脱胎于予也。予脱胎于山川也, 搜尽奇峰打草稿也, 山川与予神遇而迹化也, 所以终归之于大涤也。" 又如其云：" 墨海中立定精神, 笔峰下决出生活, 尺幅上换去毛骨, 混沌里放出光明。纵使笔不笔, 墨不墨, 画不画, 自有我在! "
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