禽鸟的装饰本领和“选美”能力
禽鸟是色彩的窃贼。喜鹊、乌鸦会神不知鬼不觉地偷走金银珠宝、钱币饰物等色彩明艳的东西, 隐匿深藏。通过奇妙的色彩失窃案, 人们可以判定禽鸟对色彩的钟情。
鸟类被称为" 视觉动物" , 尽管鸟类的脑结构比起哺乳动物要落后得多, 但它却是动物界的视觉冠军。禽鸟眼中展现彩色视象的清晰度, 远远高于其他动物。也许, 大脑的高层次的发展, 恰恰造成了对视觉情绪反应的压抑。禽鸟对色彩的盗窃行径, 正是具有特异视觉功能的生命, 在追求生命自由发展时的表现, 是可以理解的行为。考虑到生命的权利, 我为禽鸟辩护, 我们应该宣判禽鸟对色彩的盗窃无罪!
于是, 我们可以获悉一个新的讯息：色彩对禽鸟来说, 除了生命的呵护( 保护色) 和生命的繁衍( 性炫耀) 外, 还会引发十分奇妙的现象：禽鸟十分钟情于欣赏色彩、珍爱色彩、追求色彩、摆弄色彩。
据生物学家考察, 新几内亚有一种橙冠园丁鸟, 窝棚建在林以一株小树为中心, 四周筑以草墙。园丁鸟在中心柱中地面上上蒙上一层墨绿色的苔藓, 然后将装饰物镶嵌上去。在窝棚前面则是精心照料的花园, 撒满了鲜花。四周以篱笆围护, 篱笆上点缀着各色浆果、绿叶和嫩芽。这些长达数月之久的辛劳, 不是为了一时的交配, 而是为了布置起一个美丽悦目的谈情说爱的场所。一只流苏鹬发现地面上铺着一块五颜六色的手绢, 就会从半空直冲而下, 即令向它不断射出子弹, 也全不顾处境的危险。用一面移动的镜子, 映耀太阳的光彩, 可以诱捕大量云雀。鸟类为追求色彩, 悲壮赴死, 在所不惜; 为经营美丽的环境, 旷日持久, 呕心沥血。生物学家古丹德面对鸟类经营有整体布局的建筑和有选择的色彩装饰, 激动地断言：鸟类能够审美。达尔文则说得谨慎, 他认为动物有美感能力, 但是, 这仅仅表现在性的选择上。禽鸟择偶的确有" 选美心理" , 能够领略异性的色相美。但是, 禽鸟的装饰本领和" 选美" 能力, 貌似创造, 实为本能。禽鸟的行动, 是受情绪而不是思想所左右的, 特别是受高度发达的色彩视觉所左右, 而这种情绪, 恰恰是生命本能的快感。
其实都是秦文化心理深层的产物
中国的书法艺术, 不仅是二千年的纸与笔墨组成, 而且本身就蕴涵着浸透山岳理念甚至同山岳浑然天成、融为一体的摩崖石刻、碑碣墓志等形式。在历史的长河中, 虽然岩石是仅次于纸帛竹木的文字书法载体, 但是岩石与文字的联系, 其时间悠久性要远远超过纸帛竹木。
汉字在形成时期, 就具有其文化的神秘性。特别是先秦时期的甲骨文和金文就是沉浸在巫、礼文化氛围之中, 甲骨文是巫史占卜所掌握使用的文字, 金文是贵族祭祀青铜礼器上的铭文, 它们可以说是天地与人相通的一种媒介或桥梁, 文字造型显示出图腾崇拜的神秘主义。现存" 石刻之祖" - - - 石鼓文, 是我们现在能见到的最早的、具有独立的文、书意义的刻石, 其大篆体系的书体雄劲浑厚, 朴茂端庄, 被康有为誉为" 书家第一法则" 。石鼓文是为祭天地社稷而铭刻的纪功碑。很显然, 石鼓刻文与通天的山岳和灵石崇拜是有联系的。其石取圆鼓形与天圆地方说和山岳通天观念则是相关联的。从石鼓文中呈现的雄浑博大意境, 以及先秦其他刻石所表现的嵚崎瑰伟之意趣( 如诅楚文等) , 其实都是秦文化心理深层的产物。
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