决定改土葬为火葬
对于死, 古人是很浪漫的, 浪漫在对不存在了的人的归宿的对话上。张平子与" 庄周" 对话。人死后本就没了, 可他说不是, 你死了也没不了, 还剩骷髅呢。骷骸没了呢? 也还有幽灵" 与阴阳同其流, 元气合其朴" 。因而, 人是" 永生" 的, " 死为休息, 生为劳役" 、" 况我已化, 与道逍遥…云汉为川池, 星宿为珠玉, 雷电为鼓扇, 日月为灯烛, 合体自然, 无情无欲, 不行而至, 不疾而速" 。这是后汉张衡对" 幽灵" 的一段生动描绘, 也是对人的死后即生命永恒的讴歌。这当然能解释为古代文人士子的浪漫。
晋人吕安也有《骷髅赋》, 他就说得实在些, 大概是悼念人的生前, 抱怨人的不能永存的, " 命不永长, 身销原野, 骨曝大荒" , 由此他生出许多悲凉, 便欲将这些骷髅" 殡于时服, 与子装, 殓以棺椁, 迁彼灵堂" 开个追悼会。他哀叹" 天夺我年, 令我全肤消灭, 白骨联翩, 四支摧藏于草莽" , 死的悲怆, 跃然纸上, 他是不相信死后的" 庄周" 那么" 逍遥" 的。魏曹植有《骷髅说》, 他也是" 哀白骨之无灵" , 指出人对死后的那么多的浪漫的想象只是" 托梦以通情" 而已, 虽然他也不乏" 予将请之上帝, 求诸神灵" 的迷信。" 夫死之为言归也, 归也者, 归于道也。" " 道" 也许就指人的生前信仰吧? 死, 是自然规律, 是机体生命活动和新陈代谢的终止, 求不得长生与永恒。人毕竟要死, 但死法不同, 生命的意义也就不同。理性的人类赞成" 泰山" 、" 鸿毛" 之说, 也是道德观的一种体现：" 战败鼓声死" 、" 将军百战死" 、" 一身报国有万死" 、" 出师未捷身先死" 、" 家散万金酬士死" 、" 三过门间老病死" , 自与" 芙蓉抱香死" 、" 狎客沦亡华丽死" 、" 人生自合扬州死" 、" 宁可枝头抱香死" 大是不同, 有的悲壮, 有的风流, 有的豪犷, 有的也是老病的凄清。死是人的无奈, 只有" 天阴月不死" , " 彭祖巫咸" 还" 几回死" 呢。
我读罗伯特? 莱英曼博士的《生者与死者的对话》, 倒觉得书的内容与中国古代人因骷髅说事儿的" 赋" 及" 说" 至少颇具内容仿佛的想像力。他的" 对话" 目的是想让那些曾经叱咤风云的人物有机会回过头来仔细审视自己留在人间的足迹, 重新为自己过去创建的丰功伟业定方位、下注脚; 跟我们谈谈他们真正的抱负是什么; 他们如何以宗教的非宗教的方式发扬内在潜藏的智慧与爱……这就与追问" 庄周" 当时的" 生活" 状况有了人文精神的升华。人类生命永恒不灭的, 是伟大的观念与思想, 可惜张平子没提出这个题目。应该出这个题目。我们今天的人类无不祈望逝去的那些伟大的精神与头脑再次复返, 遗憾的是并不可能。因此也就默祷那些伟大的精神与头脑不要死去, 这自违背了必然规律。所以, 人活着的时候很忌讳一个" 死" 字, 绕着弯儿回避一个" 死" 字。" 死" 字的替代字、替代词, 方块字就能罗列一大堆。皇上死叫" 驾崩" , 佛祖死叫" 圆寂" 等等, 其实殁也好, 薨也好, 辞尘也好, 仙逝也好, 乘鹤西去也好, 命赴黄泉也好, " 死了死了" 就是了。有人说, 生命与自然是可以融合的, 人能以自然的方法让生活的脚步从左到右, 或从右到左寻求身心与自然的统一, 直到生命抵达它的天年状态。死对人既可怕又痛苦。由于不能不死, 人们只能期望含笑九泉。如此一来, 出生时的哭等于笑, 死去时的笑等于哭。
人死有境界, 现在的火葬就是一种大境界, 生死观的大境界。
彭德怀元帅的侄女回忆说, 在５０年代一个傍晚, 她和伯伯在中南海散步。当时党中央刚开过会, 决定改土葬为火葬。彭老总很兴奋, 说：" 今天毛主席、恩来、少奇都在决定上签字了, 改火化了, 我也签了字。"
" 很兴奋" 就是大境界, 不屑宿命归宿就是大境界, 蔑视封建传统就是大境界, 任何观念的革命都是大境界, 都是对人类历史推动的巨大力量, 真正的共产党人是不怕" 天夺我年, 令我全肤消灭" 的。
掌握异向思维的能力
管理者要实现现代化的管理还应当学会面向世界, 这个世界是一个动态、发展、变化的世界。人们所说的现代指的是现在的时代。这种现在的时代与瞬间即逝的" 现在" 不是一个概念, 它是以现在为中心, 考察过去和未来的世界, 这种考察是动态的。管理者面对的世界首先是一个现代的世界, 这是任何人都无法选择的, 管理者又面临着一个不断走向现代化的世界。俗话说" 流水不腐, 户枢不蠹" , 当今世界的节奏加快, 科学技术和社会经济技术都以前所未有的速度向前发展, 并日趋紧密结合。每一个组织、每一类组织都面临着日趋激烈的全球化竞争的挑战, 面临着日新月异的世界新技术革命浪潮的冲击, 处于不进则退的境地。
孙子云" 凡战者, 以正合, 以奇胜" , 这一点在企业类的组织中表现得更加明显, 正如一位企业家所说的" 别人未想到的你却意识到了, 别人未看到你先看到了, 别人未当一回事而你抓住不放, 别人未起步而你已理出头绪, 不断创新, 捷足先登, 这就是一个管理者的高明之处" 。
企业管理者要不断换脑筋, 要敢于超越常规思维, 形成独特思路。求异也就是求其反常、非常, 创新也要求有反常、非常的起点, 常与非常一般人只注意常, 而思想家, 科学家则注意非常。美国的库恩认为科学的起点开始于非常、反常。管理者要不断深化自己的思维观念, 不固守原有的认识, 不墨守已有的陈规。求异并不是刻意地与别人找出歧义, 而是站在与别人不同的角度上看同一个问题。莱布尼茨说过, 世界上没有完全相同的两片树叶。人们对客观事物的认识本来就是相异的, 而且处于不断的变化当中而不是停留在一个水平之上。
管理者要敢于批判那些先入为主的东西, 人为引起观念与看法的改变。因为在同类观念中先人为主的思维, 产生了立异图新的强大阻力, 如果要想有创新思维, 就必须努力排除这种障碍。对于符合企业发展的事物要坚决支持, 而对于不利于企业发展的事物要毫不留情地取缔。
管理者所面向的现代化还是一个动态的过程, 是不断地由现在走向未来, 现在是立足点, 未来则是着眼点。未来是过去的积累, 是现实的延伸, 是尚未展开的现实。把握未来, 努力摆脱昨天, 不管昨天是辉煌的还是苦恼的。把握未来, 最主要的是把握未来的发展趋势, 以明确的超前思维在激烈的竞争中敢于领先。
管理者的创新能力影响着对各类型人才的管理能力。管理者要达到一种" 会当凌绝顶, 一览众山小" 的境界, 准确把握现在和未来, 当然更重要的是未来。
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