日本人吸收外来文化

       关于中国的儒学, 大约是3 世纪后期, 经朝鲜半岛传入日本。儒学在日本的广泛传播, 不但成为日本传统文化的重要组成部分, 而且在明治维新后的日本近代社会中, 仍然占有非常特殊的地位。除儒学外, 佛教大约也在同一时期传入日本, 而且很快普及于日本列岛, 也同儒学一样成为日本传统文化的一个重要组成部分长期保存下来了。

       1 6 世纪中叶又从西方传入了基督教。这种西方文化对日本原有的东亚文化造成巨大冲击。因其传播极大地危害了东方封建专制主义, 后来被官方严厉禁止, 保持了东亚文化的传统模式。然而, 对于日本来说, 这种传统模式的主要内容并非日本人创造的, 移植模仿则成为日本传统文化的一大特征。

       这里还应注意的是, 造成日本传统文化具有这种移植仿性特征的前提, 是日本古代社会比较开放, 对外来文化主要不是排斥, 而是积极吸收、消化, 把外来的先进文化作为本民族的主体文化加以普及, 使其在本地生根, 最后成为本民族传统文化的重要组成部分。正如美国著名的文化人类学家鲁恩本尼迪克特所说：" 在世界历史上, 很难在什么地方找到另一个自主的民族如此成功地、有计划地汲取外国文明。" 这种自古以来就有的善于学先进的精神, 可以说是日本民族的一大特长。

       另外, 我们还必须看到, 日本人吸收外来文化, 不是生吞活剥, 而是有选择地吸收, 经过消化, 吸取外来文化中的有益成分, 供自己充分利用, 也可以说是" 取其精华, 去其糟粕" , 这就是说移植外来文化优秀内容, 模仿外国人社会生活中的长处, 以推动日本社会和历史发展前进的步伐, 自然会收到事半功倍的效果。由此便不难理解, 为什么东亚古代社会中的一个贸易落后的岛国, 在现代化过程中, 会一举超越其他东方强大文明古国, 成为东方世界惟一发达的资本主义国家。

       要想使双方能够利益互惠就必须以平等的态度对待

       所谓平等互利是指交往双方确保自己和对方都享受平等的权利并且都承担平等的义务, 从而取得对各自都有利的结果。从本质上来说, 基于双赢目的的协调沟通就是双方互相利用的过程, 是各自用自己的优势作为交换条件, 换取对方的优势来满足自己。我们很难想像, 如果在协调沟通过程中某一方获利, 而另一方一败涂地, 或者双方都一无所获的交往是何等的失败。

       应该说, 交往的双方在法律地位上享有的权利、义务应一律平等。不论单位大小、实力强弱都要坚持互利的原则。实际上, 协调沟通一旦成功, 双方的利益是相互依赖、相互制约的。这种相互依存性越强, 就越能体现出互惠性。

       而要想使双方能够利益互惠, 就必须以平等的态度对待, 在双方出现分歧时不能用强硬、胁迫的手段强加自己的意志于对方, 而必须平等协商解决。那种以上压下、以大欺小、以强凌弱的做法只会使双方利益都受损, 导致自讨苦吃的结果。如果彼此尊重、互相理解、平等相待则会使结果大不相同。日本著名企业家" 经营之神" 松下幸之助就深谙这一原则, 从而使企业与工人达成" 双赢" 。

       松下被称为" 经营之神" 绝对是当之无愧的。" 半天工作制" 的决策不仅赢得了工人的心, 而且还使企业度过了难关, 是名符其实的双赢, 其出发点就是平等互利。试想一下, 如果松下采取井植、武久的裁员做法, 其结果是可想而知的, 不仅裁减员工不会使企业受益, 还有可能使企业陷入经营危机。

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