如果能以一颗积极乐观的心态去对待
成功者能够用积极的心态去眶释成败得失, 对未来充满信心。伟大发明家爱迪生在发明电灯过程中, 经历了9 9 9 9 次失败, 工作难度出乎他的意料, 当时全世界的人民都在等待他的成果, 半年过去了, 他一无所获, 人们都对他失去了信心, 开始对他产生怀疑, 纽约《先驱报》说：" 爱迪生的失败现在已经完全证实, 这个感情冲动的家伙从去年秋天就开始电灯研究, 他以为这是一个完全新颖的问题, 他自信已经获得别人没有想到的用电发光的办法, 可是, 纽约的著名电学家们都相信, 爱迪生的路走错了。" 爱迪生并没有因此而放弃。人们的议论声也变得越来越强烈, 有人说：" 不管爱迪生有多少电灯, 只要有一只寿命超过2 0 分钟, 我情愿付1 0 0 美元, 有多少买多少。" 有人说：" 这样的灯, 即使弄出来, 我们也点不起。" 爱迪生并没有被人们的言语所左右, 他坚信自己终有一天能够成功。又过了半年, 他终于造出了能够持续照明4 5 小时的电灯。曾经有人问他：" 难道你还想经历第一万次失败吗? " 爱迪生笑着回答说：" 我那不叫失败, 只是我发明灯的方法不对, 我把不对的方法都排除了, 剩下的就是对的。" 面对每一次失败, 他都能给这个失败的发明找出额外的用途, 从而诞
生了新的发明。对他来说, 根本没有失败而言。
生活对于每个人都是公平的, 命运在向人们关闭一扇门的时候, 同时又会为人们打开另一扇窗户。这个世界就像个多棱镜一般, 这一面是不幸, 另一面可能就是幸运, 如果能以一颗积极乐观的心态去对待, 不幸就可以转化为幸运。
在存在问题的研究和处理中
认为" 存在" 不是一个真正的逻辑谓词, 用量词理论来处理存在问题, 这就是现代逻辑对存在问题的主流处理方式( 当然, 也有一些现代逻辑分支仍然认为存在是一个谓词, 比如非经典逻辑中的自由逻辑就持此观点) 。在这种处理方式下, 存在被看做命题函项的可满足性, 是约束变项的值。很明显, 这种处理方式的好处就是将存在问题变成了一个纯粹的逻辑问题。但我认为, 这种处理方式也有一定的局限性：它回避了存在作为一个谓词所面临的各种逻辑哲学问题, 毕竟, 存在至少是一个语法谓词。
我本人认为, 现代逻辑对于存在问题的处理是可取的。另一方面, 我也认为, 从另一个视角来看, 也可以认为存在是一个真正的逻辑谓词, 当然, 它是一个与其他逻辑谓词的性质并不完全相同的逻辑谓词。我认为, 当我们把存在看做一个逻辑谓词时, 我们在分析" 存在" 时, 一定要注意到存在的不同层次。
在存在问题的研究和处理中, 存在着一些所谓的" 存在难题" , 其中之一就是梅农的所谓" 金山不存在" 问题。按梅农的观点, 当我们说" 金山不存在" 时, 我们将面临这样一个难题：如果金山不存在, 那么" 金山" 这个词无意义, 则" 金山不存在" 的主词无意义, 因此整句话也无意义; 如果金山存在, 则这句话等于说" 存在的金山是不存在的" , 而这显然是自相矛盾的。所以, 类似" 金山不存在" 这句话要么是无意义的, 要么是自相矛盾的。因此, 我们不能说" 金山不存在" , 而只能说" 金山存在" 。
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