大约有五百多年的历史

       华佗是我国东汉末年的一名神医, 不仅坚持真理, 而且勇于实践。有一次他不慎着凉, 患了风寒病, 也就是今天的感冒病。华佗是名医, 自然知道该服什么药治疗。但他不服药, 而是大胆地首先在自己身上采用了练身疗法。开始, 他先做一些比较轻微缓慢的动作, 然后做一些全身性的运动, 最后再进行一些跳跃、攀登、爬越等剧烈运动。不一会儿, 全身出了一场透汗, 身体立即感

       到十分轻快, 不久风寒病果真治好了。以后, 有些身体较好的人偶感风寒, 又不愿吃药, 他就教给这个方法, 都收到良好的治疗效果。后来他告诉弟子们:练身不但可以治病, 而且还可以使人筋骨健壮, 脚步轻快, 延年益寿。他认为, 适当的身体运动才是健身祛病、延年益寿的灵丹妙药。

       华佗常年在外行医, 在野外时常会碰上各种飞禽走兽。他是个兴趣广泛, 留心观察各种景物的有心人。野兽、禽鸟的各种灵活敏捷、协调自如的动作, 在他心目中逐渐形成了一种健美的运动形象。他便反复观察、琢磨, 有时就情不自禁地模仿着做几个动作。就这样, 经过一段酝酿, 他便根据人体生理特点和动作习惯, 仿效五禽动作( 在古代" , 禽" 为鸟和兽的总称, 此处五禽指虎、鹿、熊、猿、鸟) , 编成了" 五禽戏" 。华佗认为, 身体动摇则谷气得消, 血脉流通, 病不得生, 这种体操就是他对这一认识的实践" 。五禽戏" 是祛病延年的导引术, 这种体操不仅姿势优美, 生动有趣, 而且便于模仿和记忆, 所以不论老人和小孩都很喜欢。华佗不但自己把" 五禽戏" 作为健身体操, 坚持锻炼, 还热心指导他人一起学习。有许多自幼多病、身体瘦弱的孩子, 坚持练" 五禽戏" 之后几个月, 许多病没有了, 身体也结实起来。许多老人坚持练" 五禽戏" , 也都精神焕发, 身健体轻起来, 长寿不老, 九十岁满口牙齿一个不掉, 耳不聋眼不花, 有的活到一百多岁。

       一般认为, 瑞典是世界上开展医疗体育较早的国家, 大约有五百多年的历史。而华佗创编的" 五禽戏" 这样指导思想明确、结构又相当完整的医疗体操, 却比瑞典早了一千多年。这套" 五禽戏" , 后经多人改编, 不断充实, 至今仍然

       是我国具有民族特色的有效的医疗体操。

       包含空专名的语句的逻辑问题

       包含空专名的语句的逻辑问题, 这是一个非常棘手的问题, 它是自柏拉图以来著名的" 非存在之谜" , 奎因将其戏称为" 柏拉图的胡须" 。到目前为止, 为解决这个难题, 逻辑学家和哲学家提出了各种各样的方案。

       我认为, 解决这个问题的关键就是要认识到" 存在" 的不同层次, 特别是要注意到下面的不同层次的" 存在" 。

       第一, 作为真实个体的存在与作为思想对象的存在; 前面讲到, 具体主义与柏拉图主义对何物存在有不同的看法, 可以认为, 具体主义所理解的存在是狭义的, 柏拉图主义所理解的存在则是广义的。因此, 具体主义不承认思想中的对象的存在, 而只承认客观的真实个体的存在, 而柏拉图主义则认为不仅客观真实的个体是存在的, 而且思想中的对象也是存在的。从这一点出发, 我个人认为, 严格地说, 存在问题及其争论主要是在具体主义的意义下出现的, 如果取柏拉图主义的观点, 则" 存在" 至少可以分成两个大的层次:作为客观实在的真实个体的存在与作为思想对象的存在。

       如果对" 存在" 只作具体主义意义下的理解, 即只承认客观世界的真实个体的存在, 那么, 梅农的" 存在难题" 确实棘手, 但是, 如果对" 存在" 作两个层次的理解, 认为存在包括真实个体的存在与思想对象的存在, 则" 金山不存在" 问题是可以解决的:在" 金山不存在" 这一语句或命题中, 主词" 金山" 所指称的存在是思想中的存在, 而谓词" 不存在" 中所指的存在则是客观现实中的存在, 这是两个不同层次的存在, 因此, 主词所指称的" 存在" 并不构成对谓词" 不存在" 的否定, 这句话的真实涵义是:作为思想对象存在的金山在客观现实中并不存在。同样的道理, 像" 伯克利学院的又方又圆的屋顶是不存在的" 这样的语句也是可以理解的:" 伯克利学院的又方又圆的屋顶" 是指思想中的对象, 是人们思维中的存在物( 谁能否认这种思想之物的存在呢? 人们在思想中是可能想像该对象的存在的) , 而谓词的" 不存在" 则是指它作为客观真实的个体是不存在的。因此, 这句话的涵义实际是:作为思想对象的存在物" 伯克利学院的又方又圆的屋顶" 在客观现实中是并不存在的。

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