在这方面它形成一大批体现佛教教义的独特语汇
这是反映佛教的宗教信念、复杂的思想理论的语言层。在这方面它形成一大批体现佛教教义的独特语汇, 这些语汇有其特定的内蕴, 兹举数例为证：
四谛- - 梵语c a t u a r i a r y a s a t y ān i , 它由释迦牟尼提出, 并为后人加以发挥。" 谛" 是真实的真理的意思。" 四谛" 即指" 苦谛" 、" 集谛" 、" 灭谛" 、" 道谛" 。" 四谛" 就是四种真理, 说明人生痛苦现象, 造成人生痛苦的原因, 指明解脱人生痛苦的理想境界以及达到理想境界的途径。这是佛教关于人生哲学方面的词汇。
涅盘- - 梵文N i r v ān a , 原意指" 火的熄灭" 。它通过修持, 熄灭生死轮回而达到解脱痛苦的目标, 是佛教的最高境界。又译为" 泥畔" , " 寂灭" 、" 圆寂" 、" 灭度" 、" 泥洹" 。《贤首心经略疏》曰：" 涅盘, 此云圆寂。谓德无不备称圆, 障无不尽名寂。" 历史上, 鸠摩罗什意译为" 灭" 或" 灭度" , 即灭烦恼, 灭生死因果。唐代玄奘译为" 圆寂" 。
苦- - 梵文D u h k h a , 汉语有" 苦" , 但佛教的" 苦" 是" 逼恼身心名苦。" 它体现佛教对人生价值的否定认识。佛教认为人生的苦有" 无量诸苦" , 其中有" 生苦" 、" 老苦" 、" 病苦" 、" 死苦" 、" 怨憎会苦" 、" 求不得苦" 、" 坏苦" 、" 行苦" ……直至有1 2 0 种苦。
缘- - 梵文P r a t y a y a , 释迦牟尼认为一切事物都是由因缘和合而成, 人生是由无止境的痛苦的链条组成。对人生过程可进行" 十二分" , 即切分为" 十二支" ( 阶段) , " 分" ( 切分) 也称为" 缘" 。大乘佛教有" 十二因缘" , 包括：
" 无明缘行" 、" 行缘识" 、" 识缘名色" 、" 名色缘六处" 、
" 六处缘触" 、" 触缘受" 、" 受缘爱" 、" 爱缘取" 、" 取缘有" 、
这1 2 个人生的环节, 互为因果, 所以称为" 缘" , " 生生于老死, 轮回周无穷" 。
八正道- - 即八种合乎正理的成佛的途径, 又称为" 八圣道。" 《玄应音义》曰：" 或言八直道, 亦言八圣道, 或言八正道, 其义一也。"
八正道包括：
" 正见" 、" 正思维" ( 正志) 、" 正语" 、" 正业" 、" 正命" 、" 正精进" 、" 正念" 、" 正定" 等术语。
定- - 梵文S a m ād h i , 音译为" 三摩地" 、" 三味" , 意是心专注于一境, 不散乱的精神状态, 又称为" 定学" 或" 禅定" 。
禅- - 梵文D h y ān a , 音译为" 禅那" , 意译是" 静虑" 、" 思维修" 、" 恶" 、" 功德丛标" 。它的含义是心绪宁静专一, 深入思虑义理。" 禅" 有" 四禅" 、" 念佛禅" 、" 实相禅" 诸种证悟般若理论和方法。历来佛教都把禅定作为教徒宗教实践" 修道" ( 即修行) 的主要方法。
六度- - 梵文的" 度" 是P ār m i t ā, 音译" 波罗蜜多" , 意译是" 度彼岸" 、" 度无极" 。" 六度" 也译作" 六度无极" 、" 六到彼岸" 。这是指佛教把人们从生死的此岸渡到涅盘的彼岸的六种方法或途径。
六度的内容包括：
( 1 ) 布施度- - 慈心施物, 用自己人力物力去救助穷人。好善乐施。
( 2 ) 持戒度- - 持佛戒而慎身、口、意之恶。要用佛教的戒规约束自己。
( 3 ) 忍辱度- - 大乘佛教宣扬忠于信仰, 要忍受一切苦痛, 是万福之源。
( 4 ) 精进度- - 在修善断恶的修行过程中, 要勇猛前行, 决不退却。
( 5 ) 禅定度- - 静坐沉思, 悟解事物的实相。
( 6 ) 智慧- - 要运用缘起性空的佛理去认识一切现象的实相, 证悟万物性空的" 真理" , 并强调随机" 渡脱世人" 。《唯识论》进一步发展, 提出" 十度" 。除这六度之外, 还有" 方便度" 、" 愿度" 、" 力度" 、" 智度" 等。
佛教教义语言还有很多术语, 如有：界、空、业、常、无常、我、无我、色、色心、色法、相、五大、般若、方便、瑜珈、纳戒、无生等等。这些佛教教义的语汇被赋予各种佛教的信仰、思想、理论的深层意义。它们是佛教的基本观念的标志。成为佛教文化语言圈的核心语言。
究竟应该怎样做才表明我授权了呢?
领导者在明白了授权的重要意义后, 是否就应该考虑授权了呢? 此时, 他们也许会心存疑虑：我究竟应该怎样做才表明我授权了呢? 别急, 看完下面的分析也许你就会心知肚明了。
你是否有充分的时间来拟妥工作计划表, 并监督部属的执行状况?
你是否能有效地贯彻一个主管所应肩负的职责？
你的手下是否有能耐分担你的部分的工作，而且做得比你还好？
你和你手下的工作量在分配上是否半斤八两，相差不多？
当你有事离开公司的时候，你那部门是否依然还能正常运作？而不致立刻陷于群龙无首的混乱局面中。
你是否有充分的时间去思考并推行一些改进工作效率的新点子？
你是否擅长于分配工作，而不过问这些工作的细节？
当你授权时，是否能让部属感受到你对他们确实有信心？
当部属解决一个问题的方法跟你不太相同时，你是否能尊重他们的处理方式？
授权之后，你是否必须不时去监督部属的工作进度，以免出差错？
有时候，你是否能容许部属用他们自己的判断来决定某些事务？
你在授权时，是否能严格把关，不致把所有的工作统统都扔出去？
你所秉持的授权标准会不会太高了些，让你几乎一件工作也放不出去？
你是否曾发觉自己“越俎代疱”，替手下做他们应该做的工作？
当你在授权时，是否能确保部属们是“有责亦有权”？
倘若部属把你所授权的工作给搞砸了，是否有办法靠他们自己来起死回生？
当你授权之后，部属是否会不时地跑来问你相关的细节？
你是否发觉部属经常因为没有遵循你的指示而把事情给搞砸了？
当你在进行授权时，是否会一并提供部属正确以及必要的相关训练？
如果你对上述问题都回答“是”（个别除外）或者绝大部分都回答“是”，那么恭喜你，你的授权已经做得已经相当有水准了，而如若不然，那么你的授权艺术就还有待于提高，你还必须加强这方面的学习。
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