有理有据地进行反驳
孟子问齐宣王：" 如果大王您有一个臣子把妻子儿女托付给他的朋友照顾, 自己出游楚国去了。等他回来的时候, 他的妻子儿女却在挨饿受冻。对待这样的朋友, 应该怎么办呢? " 齐宣王回答：
" 跟他绝交! " 孟子又问：" 如果您的司法官不能管理他的下属, 那又该怎么办呢? " 齐宣王说：" 撤了他的职! " 孟子又问：" 要是一个国家被治理得非常糟糕, 那又该怎么办呢? " 齐宣王语塞, 顾左右而言他。
孟子采用层层推进的逻辑方法, 从生活中的事情入手, 推论到中层干部的行为, 再推论到高级领导人的身上。如此, 令齐宣王毫无退路, 非常尴尬, 只能" 顾左右而言他" 了。其实, 孟子还暗示齐宣王, 就像把妻托付给朋友一样, 国家是人民交托给君王的。这段劝谏很是精彩。
下面是孟子与他的论敌告子的一段对话, 其中的逻辑性语言的智慧, 也非常值得让后人学习。
告子认为：" 人性就跟那急流的水似的, 缺口在东面就会向东面流, 缺口在西方则会向西方流。人性并没有所谓的善与不善, 就跟水无所谓向东流向西流一样。"
孟子说：" 水的确无所谓向东流向西流, 然而, 也无所谓向上流向下流吗? 人性向善, 就像水往低处流一样。人性没有不善良的, 水没有不向低处流的。不过, 我们不能否认, 当水受到拍打而飞溅起来时, 它可以高过额头; 当水被加压迫使它倒行时, 它能流上山冈。这难道是水的本性吗? 只不过是形势所迫而已。人可以被迫去做坏事, 人本性的改变也跟这个道理很类似。"
孟子随口接过论敌的论据而加以发挥, 对方用水作为比喻, 他也跟着以水为喻。这跟我们格斗时一样, 你想用刀咱就用刀, 你要用枪咱也用枪。关键在于, 孟子通过自己强大的逻辑性语言, 有理有据地进行反驳, 一句" 水也无所谓向上流向下流" 便把论敌难倒了。在他的那个时代, 孟子在与墨家、道家、法家等学派的激烈交锋中, 利用自己强大的语言实力, 很好地维护了儒家学派的理论, 也确立了自己在儒学中的重要地位, 后来成为仅次于孔子的大儒。
约束鲶鱼型人才的过度行为
没有规矩不成方圆, 企业管理必须有规章制度。制度是用来约束员工行为的, 通过约束使得员工的行为符合企业的核心价值观。但是, 再细致的企业制度也会有鞭长莫及的时候, 在制度约束不到的地方, 只有企业的核心价值观能够去指导员工的行动。
当鲶鱼型人才已经完全接受了企业的核心价值观时, 其行为会超过制度的要求。所以当员工的价值观与公司的核心价值观形成一致后, 规章制度就基本上没有什么用处了, 制度的约束行为已经变成了鲶鱼型人才的自觉行为, 这就是以价值观为本的组织控制, 是价值观的巨大力量。
有些管理者在企业文化建设时比较急功近利, 试图通过企业文化建设快速解决企业经营管理中出现的问题。一旦现实与自己的想法产生偏差, 就会认为企业文化太虚, 没有实际作用。
如同知识本身不承载价值一样, 为企业文化而建设企业文化基本上是徒劳的, 企业文化不是一杯可以随时解渴的水。
管理者建设企业文化的根本出发点是为了指导和约束员工的行为, 最终使得员工的行为达到一种不受到任何约束而自觉服从于企业目标的境界。
企业管理者要通过有效的方式形成企业核心价值观, 并以此作为种子要素孕育良好的企业文化, 在此文化中通过沟通信仰、传递愿景和从事所有企业实践, 强化核心价值观, 才能使全员认可并内化企业核心价值观以形成持久的行为。
以价值观为核心的企业文化就像空气一样存在于组织之中, 它的存在远胜于有形的规范, 企业的行为不可能全部用文字规范下来, 只有依靠文化的力量才能实现。这种规范一旦进入理念层面, 不符合这种规范的行为就会被文化无形的力量纠正, 不认可这种规范的人会被企业排斥。这一论点, 请大家再反过来阅读一下本书中篇第六章, 就会发现道德的作用和企业文化的关系。
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