大三升大四的暑假
有这样一个失败者的故事, 这个故事让一帮年轻有为的青年特别的郁闷, 不
过却很能说明问题。
北京一个很有名的大学, 有几个才华横溢的年轻人。在本科的时候, 他们就给中关村的一些软件公司编写程序。大三升大四的暑假, 他们几个人一起商量怎么发财, 其中的一个想到了一个很不错的主意, 经过一番讨论, 他们决定趁暑假两个月, 努力写好这个软件, 大赚一票。
于是他们整个暑假都在努力地工作。可是, 暑假结束了, 完成这个软件还是差一点, 他们相信再有两个月就能写完, 于是他们继续努力地打拼。
两个月又过去了, 其中一个家在北京的同学的父母很担忧, 其他人的父母也很关切, 自己的孩子为什么不好好读书? 但是他们自己相信这次有了突破, 确信再有两个月就可以完成了。于是他们又努力地拼搏了两个月。
其中一个人的父亲实在看不下去了, 一天他敲开他们宿舍的门, 说：" 很不好意思, 不知道你们能不能听听我的一点劝告? " 那位家长继续说道, " 你们搞这个东西, 到底什么时候完成呢? 如果还早, 不如先放一放, 等你们完成了学业再说。" 但是他得到的回答却是, 再给我们两个月。
两个月又过去了, 他们觉得大概还要两个月。这时候, 他们几个人的父母都开始发怒了。他们自己的压力也越来越大, 每天都在担心。
但他们是名牌大学的高才生, 认为自己完全有能力把这软件拼出来, 由于都在全力忙这计划, 于是其中的两个人休学了, 想再来两个月拼完, 反正这个学期的课程已经耽搁了。他们只想赚一票, 然后回到学校继续念完大学。
两个月又过了。这次他们还是觉得只要再有两个月就好了, 软件已经快完了, 离成功真是很接近呀!
虽然父母们会比较反感, 但是同学们听到他们的计划, 都会说：" 好呀, 不知道你们有什么好玩的东西, 赶快弄出来给我们瞧瞧吧! 你们也算给我们学校争了光。"
而到最后, 连同学也一个一个开始远离、不相信他们, 因为他们每次问说你还要多久才完成这个计划? 答案都是" 两个月" 。
到后来他们的同学都开始嘲笑他们, 说：" 该换台词了! 随便选一个数字也比两个月好吧! "
在这种越来越大的压力下, 他们很坚决地相信这是个很好的点子, 他们将要完成这个点子, 然后发大财、念完大学、找份正当的职业。
一年过了、二年过了, 他们的同学都已经毕业了, 而他们还在进行那个软件。最后, 因为经济原因, 他们也不得不放弃了这个计划。
这一次的创业可以说是失败了。
老实说, 这几个人确实是很有才华的。后来他们在中关村也做出了一番成绩。但是那一次创业确实是方向性的错误。也许他们再坚持一段时间就可以成功, 但是他们没有那个资本。他们已经没有能力坚持了。一个人做事情, 要量力而为。
否则, 很多时候, 即使你费了很多力气, 到头来, 还是为他人做嫁衣。
做事贵在坚持, 也许再坚持一段时间就可以成功, 但是失败者往往却是没有那个资本。一个人做事情, 要量力而为。
法是暴力斗争的结果
法的起源即法的产生。从古到今, 许多思想家、法学家对法的起源问题进行了探讨, 提出了关于法的起源的各种学说, 主要有：
( 一) 神创说
这一观点在古代东、西方都存在, 它认为法是人格化的超人类力量的创造物, 各种各样的神为人类创造法。在西塞罗看来, 作为最高理性的自然法来源于" 上帝的一贯的意志" , 人定法是自然法在世俗社会中的体现; 法是从自然产生的, 自然法来自神的理性, 人定法源于自然法。中世纪神学政治的鼻祖奥古斯丁提出：秩序和安排来源于上帝的永远的正义和永恒的法律, 即神法; 人法服从神法, 是从神法派生出来的。
( 二) 暴力说
这一学说认为法是暴力斗争的结果, 是暴力统治的产物。中国的法家代表人物韩非子就认为：" 人民众而财货寡, 事力劳而供养薄, 故民争" , 有斗争有暴力才需要解决冲突的规则。
( 三) 契约说
契约说认为, 人类在进入政治社会之前处于自然状态, 后来为了安全, 为了生产发展, 为了社会安定和进步等原因, 人们相互间缔结契约, 并通过缔结契约放弃、让与部分自然权利, 组成政府。这种最初的契约就是法律。1 7 、1 8 世纪的古典自然法学者大多持此说。
( 四) 发展说
发展说具体包括两种：一是人的能力发展说。随着社会的进化, 人的能力有了发展, 例如火的作用, 弓箭的发明, 等等, 财富有了增加, 社会关系开始变得复杂, 因而需要法。二是人的精神发展说。黑格尔就认为绝对精神在自然界产生之前就已存在, 绝对精神发展到自然界阶段, 才有了人类, 人类精神的发展产生法。民族精神论者则提出法来自民族的精神或历史传统。
( 五) 合理管理说
许多法社会学者持此说, 如美国当代法的社会学家塞尔茨尼克认为, 一个群体的法律秩序, 是基于合理管理的需要而发展起来的。
( 六) 唯物辩证说
马克思主义认为法是随着生产力的发展、私有制和阶级的产生和国家的出现而产生的, 经历了一个长期的渐进过程。
法的起源的各种学说与法的本质学说之间存在内在的一致和对应的关系, 如神创说就与法的本质的神意论观点一致, 是神学法哲学的主要内容; 契约说则是自然法学派的观点, 与法的本质的理性论观点紧密联系。
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