这样你才会了解如何行动
有一天, 狐狸掉进井里, 爬不出来。水不深, 但井壁平滑, 又长着滑溜的苔藓, 狐狸每次挣扎着爬上几英寸, 就滑了下来, 扑通一声掉在水里。
过了一会儿, 山羊走过来, 在井边好奇地张望。
" 狐狸, 你在下面干什么呢? " 山羊问道。
狐狸发现逃出去的机会来了。
" 你是不是一个人? " 狐狸故弄玄虚地问。" 我不希望人来得太多。因为这井里的水太好了, 我简直喝不够。下来尝尝吧。你会感到这水比你以前尝过的任何东西的味道都好。"
山羊想也不想, 就跳进了井里, 大喝起来。过了一会儿, 他喝够了, 往周围看看怎么出去。
" 这不成问题, 亲爱的伙伴, " 狐狸说：" 你用后腿站着, 我爬在你的背上, 如果我在你的角上站稳了, 刚好够得着地面, 然后我再弯腰把你拉上去。"
于是, 山羊用后腿站着, 狐狸很快地爬出井去。狐狸离开时, 他向山羊喊道：" 我的朋友, 如果你的脑袋里的见识与你的胡须一样多那你就会在确有从井里出来的把握时, 才往井里跳呢。"
要经过认真的思考、正确的决策后才开始行动, 否则就是自己害自己。
很多人认为, 勤奋是成功的关键, 只要坚持不懈的做下去, 就会有所成就。勤奋的确非常重要, 但也要建立在正确的行动之上。如果决策都不正确, 无论有多勤奋, 也不会有大的收获。
因此, 在行动前, 你必须做出判断, 你得去研究渴望成功的领域, 也要借助他人的专业知识, 这样你才会了解如何行动, 才会达到目的。
光有行动是不够的, 最重要的是有好的决策。我们必须想清楚, 怎样才能把事情做得漂亮, 早日达到目标。
为此, 你应做到：三思而后行, 要分析、拟订基本策略后再行动。
直接现实性或准确性
一是阶级标准说。该说认为价值是有阶级性的, 不同的阶级有不同的价值观; 资产阶级在剥削的程度、金钱的多少和享乐的份额中寻找价值标准, 其价值标准是腐朽的、落后的; 无产阶级在革命中, 在解放全人类的进程中寻找价值标准, 其价值标准是高尚的、进步的。因此, 资产阶级必然以是否符合资产阶级利益为价值标准, 无产阶级必然以是否符合无产阶级利益为价值标准。
二是人类标准说。此说以李秀林先生为代表。该说认为, 在全球化背景下不应过多强调价值的阶级性, 而应以全人类利益作为价值评价的最高标准。每个人都应以人类社会的进步和发展作为主体需要的最高尺度, 从而作出正确的价值选择。
三是主体需要标准说。我国哲学界一些学者坚持以" 客体满足主体需要" 界定价值, 即认为价值就是客体对主体需要的满足。价值定义决定价值标准, 这个定义决定了主体需要就是价值标准。而这个定义的主要根据是, 马克思、恩格斯曾说过的" 他们的需要即他们的本性" 。
四是生产力标准说。生产力标准说在我国曾一度非常流行, 但它的问题也是显著的。显然, 如果有利于生产力发展的法就意味着是良法, 那么希特勒的告密法也成了良法, 因为希特勒领导德国走出了经济危机。
五是社会进步实效标准说。此说以王玉墚教授为代表。他认为, 价值评价的科学性, 直接关系到价值哲学的科学性, 也关系到价值哲学在社会生活中的运用。而价值评价的科学性, 关键是价值标准的科学性。科学的价值标准至少要符合三个条件：第一, 客观性; 第二, 逻辑一贯性; 第三, 直接现实性或准确性。
社会进步的实效标准就符合这三个条件。因而, 社会进步的实效标准才是科学的价值标准。
以上第一、二种观点是从价值主体的角度加以界定的, 第三、四种观点是从客体的角度加以界定的。应该承认, 第一种观点在当今时代仍有其指导意义, 但它深深地带有阶级斗争时代留下的印记, 而且, 笔者认为, 在价值标准问题上不应过多地强调其阶级性而忽视人类的共同性。第二种观点承认整个人类在价值标准上具有共同性的一面, 但不具有可操作性, 而且也没有太多的现实意义。下面主要对第二种和第四种观点加以简要评述。
就第三种观点而言, 马克思、恩格斯的确说过" 他们的需要即他们的本性" 这样的话, 但是, 马克思、恩格斯这里说的是人的需要是人的本性, 并未论及人性与价值或需要与价值的问题。而符合人的需要是否有价值, 则是另一个问题。由于主体需要并非合理, 这一定义显然存在逻辑矛盾。
推荐博文：