张被带到了朱德那里
张辉瓒在军阀时代, 不算是大人物, 他的出名, 主要由于他是国民党对中央苏区第一次大规模" 围剿" 的前敌总指挥, 而且一败涂地, 受过毛泽东诗词的" 表彰" 。清末湘军兴起以来, 湖南出将军, 但战事也多, 外面的人打还不够, 自己关起门来打。北洋时期, 就数湖南军阀的派系多, 有赵( 恒惕) 派、程( 潜) 派和谭( 延闿) 派, 后来赵派中又分裂出唐( 生智) 派, 湘西还自成一个系统, 谁也不理。张辉瓒就属于势力最弱的谭派的一个小小的师长。那个年月, 军长、师长、司令遍地都是, 有两枝枪就可以充司令, 一枝手枪自己拿, 另一枝长枪卫兵扛。谭派在湖南, 多数时候在野, 甚至四下流浪, 寄人篱下, 所以, 这种师长能有多少军队, 天才知道。当然, 张辉瓒还比较幸运, 由于主公谭延闿站队正确, 选择了国民党, 在国民党内又选择了蒋介石, 所以, 在协助蒋介石打败了政敌唐生智之后, 谭派居然在湖南当家作主了, 虽然此时谭延闿已经将军队交给了部下鲁涤平。在谭延闿短暂的主政湖南期间, 论功行赏, 张辉瓒曾做过一任湖南的警察厅长。说起来, 张辉瓒也算是个读书人, 日本士官学校的毕业生, 向有儒将之名, 所以, 在警察厅长任上, 很是出了一回风头。据说有次设计抓了一个很伤风化, 却又在政界很有靠山的老鸨, 将其就地正法, 还附了一篇骈四骊六的判决书, 很是让遗老遗少们兴奋了一阵子。在跟鲁涤平之后, 对付打算跟蒋介石叫板的唐生智, 抄后路, 也抄得不错, 害得唐生智兵马未动, 就已经四分五裂崩溃了。
不过, 此公跟红军打仗却运气很差, 第一仗就被歼灭( 师部并两个旅) , 自己做了俘虏。幸好由他小舅子朱耀华率领的一个旅, 见机得早, 开溜及时, 不然后来为他修坟的人都没有了。被俘之后, 据红军的叛将龚楚说, 张被带到了朱德那里, 朱德表示要办一个红军学校, 让张来做教授。张辉瓒还见到了同乡毛泽东, 张口便称润之先生, 彼此还叙了旧, 他们原在大革命时期的广州, 曾经相识, 毛还到湘军做过演讲。张辉瓒表示, 可以给红军捐献药品和弹药。据郭化若回忆, 毛泽东当时显然没有要杀张辉瓒的意思, 双方谈得还不错, 而且张的利用价值还挺大, 至少对红军的装备改善会有帮助。可是, 毛泽东见过之后, 不知怎的, 张辉瓒就被拉去开公审大会了, 会后, 张辉瓒的头被割了下来, 放在一块木板上, 顺赣江放了下去。这颗头, 后来被葬在岳麓山, 蒋介石送了一副" 呜呼石侯魂兮归来( 张辉瓒字石侯) " 的挽联。坟就安在跟黄兴和蔡锷的坟很近的地方, 规模也差不多, 当然, 这坟, 现在的人们是看不到了。
小时候, 我中学有个很好的朋友, 父亲是朱耀华的后人, 跟张辉瓒有亲戚关系, 由于不满于现实, 而倾向革命, 后来却被发配到了黑龙江的北大荒。他和父亲, 一直都在为张辉瓒背黑锅, 混都混不过去, 因为那是领袖诗里提到的反面人物。在文革期间, 革命小将见了他家的人, 就会背诵：" 齐声唤, 前头捉了张辉瓒。" 记得有位著名的历史学家说过, 在历史上, 凡是跟共产党作对的人, 不管你出身有多么的高贵, 身份多么高雅, 下场都很惨。这话不一定全对, 但对于某些人来说, 却千真万确。张辉瓒, 就是这样一个很惨的人, 很不幸参与了第一次" 围剿" , 很不幸碰上了毛泽东, 碰上了毛泽东又不赶紧逃, 还逞能孤军深入, 更不幸的是大名被毛泽东的诗记录了下来, 想不遗臭万年, 难!
看齐鲁文化的基本内容与特点
齐鲁是西周分封的齐国和鲁国, 大致与现今山东省相当, 在西周时期两国形成了各自的文化传统。据记载：齐国的立国者姜太公是位具有丰富统治经验的政治家, 他受封齐国后, 因地制宜, " 修政, 因其俗, 简其礼, 通商齐太公工之业, 便渔盐之利" ( 《史记世家》) 。他制定了适宜发展的国策, 其重点是简礼从俗, 尊贤赏功, 重视经济, 崇尚功利, 这些政策促进了齐国的发展, 也形成了齐国的文化传统。正如《汉书地理志》所说, " 初太公治齐, 修道术, 尊贤智, 赏有功, 故至今其士多好经术, 矜功名, 舒缓阔达而足智。" 而鲁国则不然, 鲁国是周公的封地, 因周公辅助周成王治理天下, 由其子伯禽去鲁国主政, 鲁国在立国过程中较多地保留了殷周的传统, 形成了重亲、重农、重礼的文化特色, 倾向于厚重保守。但是由于两国相邻, 文化上存在着相互间的吸收和交流。尤其是春秋战国时期, 这种文化交流进一步加强。经过数百年的交流和融合, 到战国时期, 齐鲁合称, 成为一个固定的地域概念。司马迁在《史记儒林传》中说：" 天下并争于战国, 儒学既绌焉, 然齐鲁之间, 学者独不废也。" 这里所说的齐鲁, 主要是地域概念。战国后期形成了相对统一的文化形态, 明显表现出四种有代表性的文化倾向：阴阳五行学说、齐法学、黄老道学和儒学。四种文化学说既各有区别, 又共存于一个统一体中, 有着内在联系, 形成一种有特色的地域文化。概括地说, 战国末期齐鲁文化有以下几种特色。其一, 多元性。齐国、鲁国在初建国时, 既有西周文化, 又注意吸收当地文化, 所以从文化的渊源和基础来看, 既有周人的传统文化, 又融合了当地土著文化和部分殷文化, 所以齐鲁文化的基础是多元的。在以后的长期发展中, 齐鲁文化不断吸收和融合各种文化成分, 沿着多元的方向继续发展。战国时形成的诸子百家中, 许多学派与齐鲁文化都有渊源关系。
其二, 自由开放。西周时期, 齐鲁是东方大国, 远离成周, 有相对的独立性, 文化形成各自的特色, 其发展有较大的自由。春秋战国各诸侯国割据一方, 周天子失去权威, 思想文化的载体士人知识群体正式形成, 这些为文化的发展奠定了更广泛的基础。尤其是士人阶层在这个时期有相对的独立人格和自由认识自然与社会的权力, 形成各自的价值判断。他们可以把一切客体作为认识对象, 自由地研究和解释, 形成不同的学说理论。下学宫建立后更是如齐国孟荀列传此, 正如《史记》所说：" 自邹衍与齐之稷下先生, 如淳于髡、慎到、环渊、接子、田骈、邹奭之徒, 各著书言治乱之事, 以干世主, 岂可胜道哉! " 鲁国文化以儒学为主, 以厚重著称, 但儒学本身是一种开放的文化, 孔子、孟子、荀子诸位儒学大师一方面吸收各种思想学说的有益成分, 一方面又到各国游历, 宣扬和传播儒家学说, 使鲁文化在保持其特色的同时, 有机会与其他地域文化相互吸收, 相互影响, 促进了鲁文化的进步和发展。
其三, 驳杂宏富。先秦时期由于交通不发达, 小农经济占主导地位, 商品经济落后, 形成许多特色的地域文化, 各地域文化往往在封闭或半封闭的状态中发展, 因而使一些地区的文化形成保守、内容单一的特点。而齐鲁则不同, 由于地处平原, 文化渊流多元, 又长期具有自由开放的特点, 因此到春秋战国时期形成驳杂宏富的特点。这主要表现在齐鲁区文化内容的多样性上。儒家、黄老道家、法家、阴阳家、兵家、墨家等都在此地形成, 有深厚的基础, 在各自的流传发展中, 又互相融合吸收, 更显示出驳杂宏富、内容充实的特点。
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