每隔2个小时就要站立起来活动一下四肢

       外出旅游时, 很多人被晕机所困扰, 以致影响观光情绪。其实, 只要做好预防措施, 晕机自然会退避三舍。晕机症状因人而异, 有轻重之分。轻者表现为头晕、全身稍有不适、胸闷、脸色绯红。重者则脸色苍白发青、头痛心慌、表情淡漠、微汗。更严重的会出现浑身盗汗、眩晕、恶心、呕吐不止等现象。造成晕机的原因很多, 如飞机颠簸、起飞、爬高、下降、着陆、转弯、心情紧张、身体不适、过度疲劳等都可能导致晕机。

       一般正常健康者和有轻微晕机病的人, 乘坐现代化的大型客机都不会发生晕机。有严重晕机病人, 可采取以下预防措施避免和减轻晕机症状：

       ①乘机前的头一天晚上, 保证充足的睡眠休息, 以使第二天乘机有充沛的精力。在飞机起飞前1 小时( 至少也要提前半小时) 口服晕机宁。

       ②尽量挑选距发动机较远, 而又靠近窗户的座位, 能减少噪音和扩大视野。

       ③乘飞机如遇急剧下降时, 应深呼吸一口气用力并屏住呼吸, 直到飞机上升或机身平稳为止。

       ④在空中尽量做一些精力集中的事和活动, 如看书、聊天、听音乐等。保持空间定向也是十分重要的。视线要尽量放远, 看远处的云和山脉、河, 不要看近处的云。一旦发生晕机, 在较轻的情况下, 仍然不要中断做精力集中的事和定向远眺; 如果较重, 则应该安静、坐稳, 最好是仰卧, 固定头部。⑤防止条件反射, 如发现左邻右舍的旅客有迹象要呕吐时应立即离开现场, 避开视线。

       ⑥乘坐飞机时, 可速紧腰带, 使内脏活动范围减小, 以减少对内耳前庭器官的刺激。

       在预防晕机的同时, 还得同时警惕经济舱综合症。2 0 0 0 年1 0 月1 4 日, 一位健康的2 8 岁英国女子艾玛, 从澳大利亚悉尼乘飞机经济舱返回英国伦敦。经过2 0 小时的旅行, 艾玛在走出机场后不久就瘫倒在地, 最终抢救无效而死亡。经过医生的检查, 她的死因是" 经济舱综合症" 。

       所谓" 经济舱综合症" , 是指由于乘客长时间坐在经济舱狭小的座位上, 缺乏活动, 导致体内血流缓慢, 形成下股深静脉血栓。而一旦站立起来活动后, 小血栓会随着静脉血回流至肺, 引起肺栓塞以致发生猝死。

       经济舱综合症这一提法并不完全准确, 即使头等舱乘客也无法摆脱这个问题。只要乘客身体长时间保持弯着的姿态, 血栓都可以发生。欧洲科学家认为, 干燥的空气会使血液更粘稠, 更易于形成血液块, 从而加重这一病症。

       为了预防此症不妨借鉴以下一些方法：

       ①长途飞行中可以在座位上时常活动踝关节, 按摩腿脚。在飞行平稳后, 每隔2 个小时就要站立起来活动一下四肢。

       ②途中多饮水、少饮酒, 达到稀释血液的作用。

       ③穿着弹性长袜, 同时进行适当的腿部运动, 也可以防止血管栓塞。

       ④服用小剂量的阿司匹林, 能够防止血小板凝聚, 减少血栓的发生( 有胃溃荡、胃出血的人需要医生指导) 。

       ⑤含有银杏叶成分的药物可用于治疗血管曲张及血液循环不畅等疾病, 且几乎无任何副作用。⑥如果长途飞行后出现下肢肿胀、疼痛, 甚至胸痛、气短等症状, 需立即就诊。因为现在有效果很好的溶栓药, 可以溶解新鲜的血栓。

       无不是以阴阳学说作为其理论根基的

       阴阳思想的变化发展, 反映了古人对世界一般事物最原始的哲学见解转换成朴素辩证法思想的心路历程, 它对中国传统哲学理论思维基本框架的奠定, " 天人合一" 人文精神的形成以及古代社会都具有极其深远的影响。先秦哲人有关阴阳哲学思维具有实用理性的特点, 也是其能被广泛地引入并植根于古代一切实用学术领域的主要原因, 如天文地理、医药病理、建筑营造等等领域无不是以阴阳学说作为其理论根基的。同样, 阴阳学说观念对堪舆学有关地理山川形势的认识也起到了方法论的指导作用。秦汉以降, 凡传世堪舆著作无不以阴阳学说解天地, 论形势, 评宅居, 释人运的。如曾被视为堪舆风水经典之著《黄帝宅经》开篇即论阴阳与人、住宅之关系：" 夫宅者, 乃是阴阳之枢纽, 人伦之轨模。非夫博物明贤, 未能悟斯道也。……凡之阳宅即有阳气抱阴, 阴宅即有阴气抱阳……阴阳往来, 即合天道自然, 吉昌之象也。" 旧题堪舆大师郭璞所撰的风水理气派文献《青囊海角经》, 其云山水阴阳之关系颇具辩证之哲理意味：" 山水者, 阴阳之气也。山有山之阴阳, 水有水之阴阳。山者阴盛, 水者阳盛。高山为阴, 平地为阳。阳盛则喜乎阴, 阴盛则欲乎阳。山水之静为阴, 山水之动为阳。阳动则喜乎静, 阴静则喜乎动。" 明代精通堪舆和医术的缪希雍所著《葬经翼》云：" 阴阳变化、自然之道也, 循而穷之。虽山川诡异, 莫能逃焉; " " 盖以动静之理言, 则水动为阳, 山静为阴。以险易之理言, 则坦夷为阳, 崇峻为阴。以情势之理言, 则开耸为阳, 局缩为阴; 抽袅为阳, 硬滞为阴; 面豁为阳, 背负为阴。" 据此可见, 堪舆著作对阴阳学说的运用, 使其理论充满了哲学思辨的成分。

       堪舆理论虽有玄学与迷信的成分, 但其理论思维在中国传统哲学的指导与影响之下, 在魏晋以后直接导致了以山川自然环境为审美对象的山水美学日趋发展臻于成熟, 这其中阴阳学说有着极其重要的因素。

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